“行李”原本是指使者

<正>鲁僖公三十年(前630年)的时候,秦国和晋国的联军包围了郑国的首都。郑国的老臣烛之武出面,到秦国的军队里分化敌方阵营。烛之武说:"若舍郑以     

张高丽 黄兴国 邵琪伟 丁向阳等为北京新人送上祝福

9月10日晚,倍受期待的北京旅游形象使者选拔,经过2009年第十届CCTV电视模特大赛北京旅游形象使者专场四轮比赛的紧张淘汰,最终62号、21号两名男女选手凭以包容大气和迷人微笑脱颖而出,赢得了最高分。北京市旅游局局长张慧光为两名北京旅游形象使者披上了绶带,并向他们颁发了奖杯和证书。     

李兴佑使宋与丽宋使者往来规模及特点

<正>一、李兴佑及其使宋史料考辩关于李兴佑使宋的史料,中韩两方面共有七条,分别来自《宋史·太祖本纪》、《宋史·高丽传》、《高丽史》、《宋史全文》、《玉海》、《续资治通鉴长编》、《宋会要辑稿》等。其内容简繁不一,但大体相同,可见李兴佑实有其人,使宋之行确有其事。其具体史料如下:《高丽史·卷二》:"冬,遣广平侍郎李兴佑等如宋贡方物。"     

山西十大最美文物景观

在中国四大佛教名山中,她以文殊菩萨道场位居榜首。五峰环抱的“华北屋脊”上,巍然矗立的白塔,泽被苍生;鳞次栉比的殿宇,香烟不断。这里既有大气磅礴的自然风光,又有精美绝伦的古建遗存,还有浓郁神秘的佛国气息。     

文化使者与特洛伊木马——《俄国传教团与清代中俄文化交流》评介

中俄两国于2006年和2007年成功举办国家“文化年”活动之后,又成功举办了中国“俄语年”和俄罗斯“汉语年”。在两国睦邻友好及战略协作伙伴关系不断深化的大好情势下,以研究中俄关系及文化交流为主题的《俄国传教团与清代中俄文化交流》一书适时问世,为两国“语言年”及“文化年”活动献上了一份厚礼。     

宋朝对辽外交活动中的“翻译”初探

学界对宋辽关系的研究,形成了极其丰富的成果,但在讨论政权间互派使节时,或多或少忽略了一个重要问题——宋朝与契丹使用的语言并不相同。契丹属东胡,其语言属于阿尔泰语系(陈述:《契丹政治史稿》,人民出版社1986年版,第31页),宋朝使用的汉语属于汉藏语系     

故宫博物院藏《维摩演教图》的图本样式研究

本文是针对故宫博物院藏《维摩演教图》图本样式的研究,主要得出以下三点结论:1、该图是在唐代《维摩变》的基础上演变而来,作品突出维摩不二、天女散花的形象,体现了北宋后期以来文人士大夫的信仰和情感;2、图中文殊一侧的会众中,除菩萨及青毛狮子外,还有善财童子、佛陀波利、文殊化现老人和于阗王,他们以文殊使者的身份出现在这场法会中;3、从文殊使者进入与文殊相关题材图像的时机,以及该图与《降灵文殊、普贤像》中部分图像样式的相似上来看,二图创作的时间应接近,因此金维诺、方闻先生认为该图绘制于金是有道理的,二图对《新样文殊》的利用、改造,反映了南宋时代(包括金、西夏)宗教画创作观念的变化。     

敦煌壁画《五台山图》新考——以莫高窟第61窟为中心

归义军曹氏第四任节度使曹元忠于后晋天福九年(944年)嗣任故兄曹元深之位至后周显德二年(955年)诏赐其"沙州节度使"的十一年间,系以"沙州留后"身份统治敦煌,莫高窟第61窟正是这一"非常时期"敦煌以文殊信仰为主导的佛教文化的物质性再现。该窟借鉴了初唐以来莫高窟《维摩变》与《文殊变》相对表现的空间格局与视觉经验,中心佛坛文殊造像与西壁《五台山图》实际上直接脱胎于吐蕃统治敦煌以来塑绘结合的《文殊变》,并因第61窟史无前例的文殊主题,相应有极大拓展,基于佛坛文殊造像之需要,曹氏画院运用"空间单元"图式结构,重构了中唐《文殊变》中的《五台山图》,赋予其"独立"而宏大的格局,并在以文殊造像为中心的文殊语境中,实现了以《文殊变》与《维摩变》对应结构为主体的宗教与图像内涵的紧密结合。     

命丧天变的大汉丞相翟方进

西汉开创的个别制度既奇怪又残酷。《汉旧仪》记载,如果有“天地大变”,皇帝就派使者给丞相赐十斛酒、一头牛。使者一走,丞相就要拟一道告病的奏折,迅速送达尚书。尚书一旦见使者回宫,会赶在使者开口之前向皇帝禀报,说丞相已经病人膏肓了。文献的记述到此为止,实际上接下来还有一个夺人性命的环节,即丞相的自我了断。这个程序繁琐的杀人制度在汉成帝以前是没有的,开创这一先例的是汉成帝后期的丞相翟方进。