近代中国郑和研究始于1905年

2005年7月11日是郑和七下西洋首航600周年纪念日,是值得今日中国人自豪和隆重纪念的日子。从1405到1433年28年的不平凡岁月中,明朝伟大航海家郑和率领约27000人、200余艘大小船只的庞大舰队,历经千难万险,七下西洋,纵横驰骋在太平洋、印度洋、波斯湾、红海的辽阔水域,足迹遍及亚、非沿岸三十多个国家和地区,创造了中国乃至世界航海史上的奇迹,是古代中国人对世界文明与进步做出的不可磨灭的卓越贡献。     

文明从昙石山走来

1976年,古学者从昙石山发掘出土的人骨进行了观测和测量,认定四、五千年前生活在闽江口的昙石山人接近于蒙古人种中的南亚类型,同时又具备了澳大利亚尼格罗人种的特征。到了二十世纪最后一、二年,学者们还发现昙石山人的颧骨下有一块骨骼,曾因为它是部分日本人的专有结构,因此被命名为“日本人骨”。这不能不说是考古与人类学上一次重要的发现。     

中国近代化历程中的郭嵩焘

19世纪后半叶的中国,面临着翻天覆地的激烈变化,正如当时人所说,是“三千年未有之变局”。在西方列强与近代文明空前的挑战和冲击下,中华帝国迈开了艰难的近代化步伐。中国的近代化历程大体上包括三个阶段:第一个阶段从鸦片战争到中日甲午战争(1840—1894),这属于器物层面的近代化时期。部分觉醒的知识分子主张通过学习西方的坚船利炮、铁路轮机和生光化电来维护清王朝的纲常纪要,即所谓“中学为体,西学为用”;第二阶段从戊戌变法到辛亥革命(1898—1911),这属于制度层面的近代化时期。其间,无论是以康有为、梁启超为首的维新派,孙中山、黄兴…     

中原古代文明进程中的"万邦"时期

在中国古代文明探源的研究中,有一个重要问题,即中国古代统一国家出现之前,是否应有其"过渡"阶段,也就是说是否有一个国家的雏形阶段.本文根据对有关传世文献与考古资料的分析,认为中国古代文献中所说的"万邦"即可用以概括这个"过渡"阶段.在古代的"万邦"时期,产生了国家文明形成的诸多要素,具备了由氏族制度解体并进入国家阶段的重要条件,从某种意义上说,这个阶段应该被视为国家的雏形.使用中国古代文献早已有的"万邦"一词,比使用"城邦"、"酋邦"等更加切合中国古代历史的实际.     

河南大学黄河文明与可持续发展研究中心简介

河南大学黄河明与可持续发展研究中心,是目前国内唯一一个以黄河明与沿岸地区可持续发展为研究对象的大型综合性研究与咨询机构,组建于2002年,2004年11月被确定为教育部普通高等学校人社会科学重点研究基地。目前,中心学术委员会主任由牛元教授担任,中心主任和执行主任分别由李小建教授和苗长虹教授担任。该中心特色鲜明,优势突出,是我国重要的以地理学为主体的综合性学术科研与人才培养机构。     

北海市认真做好读志用志工作,为三个文明建设服务

《北海市志》（2002年8月出版）、《北海市海城区志》（2004年12月出版）出版后,北海市地方志办公室（简称北海市志办）、海城区志办公室（简称海城区志办）把读志用志工作当作一件大事抓紧、抓好,充分发挥地方志的独特功能,为北海的经济建设、文明建设服务,为社会主义三个文明建设服务。下面简述我们的一些做法。     

论廉政文化建设

综观人类文明发展历程,可以得知,人类文明的发展与文化的发展相互影响作用成正相关。文化是社会的产物,同时也影响教育社会成员反作用于社会。先进文化是人类文明进步的结晶、社会前进的精神动力,其实质是追求真理、倡导公平、正义、和谐等崇高理想。在先进文化氛围里,既有对现实社会的肯定与支撑,也有对现实社会的评价与批判,正确的思想理念被发扬,错误的被扬弃。     

华夏文明起“河东”初论（上）

华夏文明是中国文明,确切地说是中华文明中的一个地域性文明。因为,近一个世纪的考古发现说明,中华文明不是一元而是多元的。并大体上与中国古史所谓“传统时代”的史迹相对应。     

无底筒形器与红山文化文明进程

在红山化遗址中,有一种造型独特的无底筒形器,其在不同地点、不同层位的出土状况,为我们了解红山化先民的宗教活动、明进程提供了可资研究的实物史料。     

古今文明的实录--读《吐鲁番地区志》有感

《吐鲁番市志》于2002年4月出版,二年半后,《吐鲁番地区志》(简称《地区志》)于2004年12月脱颖而出,这是我区史志编修工作又一丰硕成果,可喜可贺。