独具特色的犍为文庙

犍为在两千多年前的西汉时期就已设郡,名标史册。隋代在这里又开始设县。     

王家大院的历史文化环境概略

王家大院位于山西晋中盆地南部边沿的灵石县,灵石县地处汾河峡谷两岸,全境为土石山区,总面积1206平方公里,现人口23.5万,共18个乡镇,316个行政村,598个自然村。     

试论德阳文庙的开放与保护利用

德阳庙以其独特的建筑艺术和丰厚的历史人内涵,成为集纪念性、游览性、教育性为一体的开放单位。在开放中,德阳庙发挥天时、地利、人和诸优势,以多种形式充实丰富开放内容,积极开展学术研究活动及对外宣传工作,对其合理保护、积极利用,形成了自己的开放特色。在西部大开放、大开发中,德阳庙将扬长避短、完善管理、综合开发,使其保护与利用再上新台阶。     

从建筑审美的视角走进太原文庙

<正>清代乾隆《太原府志》载,太原文庙原在府治东,于宋太平兴国四年,迁徙至城东南,毁于靖康之变。金天会九年(1131年)耶律资让镇守太原府时重修文庙,当时位于阳曲县城县前街中段路北(今太原市府西街四十六中东部),金大定年间增贤堂,明昌二年,又增建殿宇、讲堂、斋市,但是随着元末战争频繁而倾圮。明洪武三年重建,嘉靖九年,建立敬一亭,嘉靖十年,又建立了启圣祠。到了清光绪初年,太原连降大雨,汾水泛滥,     

文庙神圣还是世俗

文庙,也叫孔庙,是供奉祭祀孔子的建筑,也是儒学思想与学术教育活动的主要场所,更是儒学尊崇地位的重要体现。作为东方传统意识形态的建筑载体,文庙既承载了深厚的文化和政治寓意,又承载了世代中国人纷繁复杂的名利追求。文庙是怎样走过世俗,走向神圣的？     

阿城市文庙建筑的外部装饰艺术

阿城市文庙,是现存的清代建筑群.它不仅仅是技术科学,而且是一种艺术.其中建筑的外部装饰是进行艺术表现的一个重要手段.在各单座建筑的装饰中,有一个明显的特点,就是在装饰的图案中蕴含了鲜明的寓意.它竭力地利用我国传统的象征、比喻手法,将中华民族的审美意识和伦理道德思想充分有机的结合起来.     

中国末代状元与哈尔滨极乐寺、文庙

在很多哈尔滨人和中外人士的印象里，哈尔滨的历史就是东方小巴黎、东方莫斯科的缩影，实际上并不完全是这样，哈尔滨也有其中国历史文化的一面。从历史建筑风格来讲，哈尔滨的极乐寺、文庙就是最典型的代表，而且这两座建筑的历史还与中国末代状元有着千丝万缕的联系。     

富顺文庙：才子之乡的古建珍品

“富顺文庙规模宏大，建筑精美，保存完整，为不可多得的文物古迹建筑珍品。希望把它保护好，利用好…有幸得览古建精华，特题字表达胸臆。”——国家文物局古建筑专家组组长、文物学会会长罗哲文1987年考察富顺文庙题词。     

泉州府文庙考古勘探报告

泉州府文庙位于泉州古城核心地带,是中国东南现存规模较大的一组文庙建筑群,其主体格局形成于宋代,历史底蕴深厚。本次考古勘探在文庙区域发现宋元时期的地层以及砖铺地面等遗迹,对泉州府文庙历史的研究具有一定的参考意义。     

山西建宁文庙北宋遗构与“程子乡校”问题

山西高平建宁乡现存南北两座文庙，相关碑刻文献称二庙为北宋著名理学家程颢任晋城令时创办的乡间学馆，即“程子乡校”。调查发现，两座文庙大殿尚存北宋木构，为目前已知最早的乡校建筑遗存，其由程颢创设之说虽可能为后人附会，但两殿所存遗构折射出北宋中后期泽州地区乡校系统之发达和教育环境的转变，亦是北宋中后期中央教育政策改革辐射至地方基层社会的缩影。