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在五四新文化史的研究中,梅光迪是一个颇具争议性的人物,他反对胡适、陈独秀等人的新文化观点,并以《学衡》杂志为阵地与之论争,以至于被后世史家称为“文化保守主义”、“复古主义”。但随着研究的深入与观点的开放,梅光迪的“真面目”正逐渐被揭开。本文正是以梅光迪的文章书信为基础,试就其思想中的变革因素进行简要的探讨,以凸显出五四新文化运动的意义与缺憾。 相似文献
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<正>一、民俗的定义民俗学属于社会科学,但它可能是社会科学中发展程度最低的学科。仅仅在为数不多的几个国家,民俗被视为一个独立的特殊的领域。民俗学经常被视为人类学的一部分,而可能甚至更常见的是将其作为语言学的分支,或者是民族语文学的分支(日耳曼语、英语、罗马语)。也即,至少在部分意义上,缺乏对这个领域的清晰界定。一般而言,我们发现两种关于民俗的定义。根据英美(Anglo-American)的界定,民俗是一个社会的口头传统或口头文学。因此,它包括民间故事 相似文献