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71.
一
现代派(近代象征派)代表诗人、翻译家——戴望舒(1905~1950),翘楚诗坛,誉满中外,已被人们所熟悉。然而,他还是一位在二十世纪四十年代初期推动俗文学研究运动以及俗文学研究者,则是大家不熟知的事。 相似文献
72.
意境是中华民族独创的一个美学概念,人们常说"言有尽而意无究",本文试图从中国的文化基石——汉字形式入手,分别从汉字的结构层面和语音层两个方面分析汉字是如何对文学意境产生影响的. 相似文献
73.
20世纪的文学研究从俄国形式主义开始,各种文艺批评理论把重心转向文学作品本身,试图找出文学作品区别于其他文化形式而作为“文学”特有的本质属性,从而趋于内敛,以至于形成所谓的“精英文学”,有了高雅和通俗之分,与大众脱离,甚至出现了文学理论的“终结”。但随着文学及其理论的发展,人们逐渐认识到这一趋势的有限性,并且随着社会生活的发展,文学形式发生变化,大众文化兴起而发生文化转向,成为“文化研究”兴起的一个重要原因。 相似文献
74.
武汉“三八”画会成立于1985年,是湖北省比较年轻的专业学术团体。在画会成立20周年时,著名评论家汤麟先生在献诗中写道:“20年,湖北地区诞生了许多画会。有的已经完全隐退,有的只剩下依稀的记忆。你们却以坚韧不拔的信念,执着追求的意志,诠释着审美的密码,创造了‘花落花复生,来年花更红’的奇迹。”画会由最初的8人发展为现在的20多人,被誉为“雪融冰化的报春花, 相似文献
75.
76.
包世臣认为,为文除要严守文法,做到“其言有序”外,还要做到“其言有物”,而且就“其言有序”和“其言有物”比较而言,后者具有更为重要的意义。他的一个基本观点是认为,“文字之教”的基本功能是“成其俗”。因此,他主张文学家要介入社会,关心国计民生。与此相联系,他主张为文要“崇实”而反对“致饰”。包世臣诗论的核心,是儒家的诗教原则。当然,作为嘉道年间的重要诗人,包世臣也特别重视诗的艺术性。首先,他认为写诗要直抒胸臆,“言为心声”;其次,他主张华实结合,朴质得宜,反对华而不实,尤其反对“侈于声色”;第三,他虽然反对“侈于声色”,但不反对韵律,认为写诗要讲求平仄。基于上述见解,包世臣将诗分成上、次、下三类。包世臣的文学成就,主要表现在两个方面,一是文,二是诗。尤其是他的诗,无论形式的多样性,还是题材的广泛性,以及内容的思想性与艺术性的统一,在嘉道年间的诗人中都是一流的。 相似文献
77.
78.
尹湛纳希是蒙古民族最伟大的文学家,蒙古族文学自尹湛纳希进入一个新里程.本文主要介绍了尹湛纳希的家世以及对中国蒙古族文学的杰出贡献. 相似文献
79.
送别诗作为旅游文化的组成元素,对旅游开发有着重要的意义。本文探索古代的祖饯仪式,揭示送别诗的起因,并结合古代文史资料对送别诗进行合理的归类,以期促进送别诗个案的研究与运用,从而推动旅游文学的深度开拓。 相似文献
80.
今年12月11日,是广西壮族自治区成立50周年纪念日。五十载春华秋实,广西的发展取得了巨大成就,我们在关注广西各方面建设成果的同时,一定不要忽视广西文化建设所取得的喜人成果。众所周知,文化是软实力,对于推动经济社会发展起着至关重要的作用。 相似文献