"另类"国学

我是在上世纪80年代中期接触和关注象征问题的,到现在已有十多年了。其间,虽然也偶而读到一两种有关民俗象征和文学象征的图书,但总是感觉被一种无法言说的学术寂寞所笼罩。     

抗战时期沦陷区"色情文学"新探

本以华北沦陷区公孙嬿名噪一时的“色情学”为例。描述和分析在抗战大背景下的沦陷区“色情学”的形态、性质和成因。在与外国性爱学的比较研究中,得出以下结论：由于偏重纯生理描写,沦陷区的“色情学”表现出了沦陷区生态和心态的双重贫瘠;沦陷区的末世颓风和桃色环境刺激了色情化的滋长,但“色情学”的泛滥与消退,也在一定程度上受到日伪政权殖民化政策调整的影响;作为学艺术的一个门类。“色情学”有其特殊的本质,日伪政权利用它麻痹中国人民抗日斗志的企图在现实中并未完全实现。通过对“色情学”概念的辨析,本还提出。沦陷区的“色情学”实际上并不是真正意义上的色情学。     

早期的活叶文选

活叶文选,不是现在才出现的。早在1919年,商务印书馆即出过《商务活叶文选》,所选的无非是以秦汉及唐宋八大家为中心的前人名作,略加注释。但由于当时一般读者认为活叶容易散佚,大都     

汤亭亭 颠覆美国偏见

她害怕一个实在的、与梦境不同的中国会将自己以往的想象和文字尽数摧毁。但她收获的只有惊喜:"我想象得多好啊。"     

继承传统笔墨 抒写时代新风

潘保昌（宝昌）,1951年出生于山东潍坊,现为山东省美术家协会会员,山东省民族文化学会会员,潍坊市美术家协会理事,河北省少儿美术就秒度月微研究会特约理事,徐悲鸿国际艺术研究会会员,中国书画函大特聘讲师。结业于中国美协中国画高研班。作品曾获第三届国际书画艺术作品展览会“国际银奖”,获“国际艺术名人”称号。大量作品发表于《中国书画报》、《书画艺术报》、     

岭南奇侠陈景华

在岭南民是文学戏剧中,陈景华的传奇故事为大家喜闻乐见,然而在正史中很少见到他的身影。今天,我们就来认识——     

藏传佛教艺术研究的现状与未来

近十多年来,由于藏学研究的进一步深入,人们开始关注作为西藏化载体的藏传佛教艺术,逐渐认识到那些蕴涵着智慧与慈悲美学理想的艺术作品,给了我们一把打开藏传佛教义理与藏民族精神世界水乳交融奥秘的钥匙。因为对历史献的研究,对宗教义理的阐释不能替代我们对藏民族精神世界和审美意向     

《九歌》要籍解题

历代对于《九歌》的理解,往往人言言殊,莫衷一是：诸如“渊源”、“原型”、“篇名”、“篇目”、“篇次”、“作”、“作期”、“男女相恋”、“体裁”、“祭祀”、“人神”、“巫术”、“歌舞”、“寄托”、“神格”、“作意”等,均在争讼之列,通过《九歌》作“解题”,了解研究的来龙去脉与困难症结。     

《长江中下游历史考古论文集》序言

蒋赞初教授是我大学时的同窗。那是抗战胜利后第二年的冬天,我们同在南京丁家桥入学中央大学理学院地理系一年级,住同一间宿舍,一起去教室听课。第二年迁四牌楼,他转入学院历史系二年级,又过一年,我也跟着转入历史系。我们又在昌桥同室而居。在解放前夕风雨如晦、鸡鸣不已的日子里,我们少不更事,却在一起感受时代的脉搏与呼吸。妄借敦诚赠曹雪芹诗中的两句话,恰合