踏着历史的痕迹土耳其考古遗址之旅

位于欧、亚交界处的土耳其,是同时拥有东西方文化和历史的国度,几乎各个时代伟大的文明都曾在此碰撞出历史的火花。土耳其拥有风格各异的文化和自然遗产,众多的名胜古迹和自然景观形成了一片片如梦似幻的美景。其中,考古遗址最具特色,特洛伊考古遗址、艾菲斯古城遗址等享誉世界。     

文化景观遗产保护的相关理论探索

<正>长期以来,人类与自然之间在经济、文化和社会等因素的驱动下,产生了持续的交互影响,创造出延续性的关联状态,文化景观即是这一状态的表征与载体。文化景观遗产的提出和相关保护理论的     

癌症进化中的“杀手”?

主体延续自身基因的手段很高级。寄生细胞怎么办呢?它们选择变成可以传染的癌——可以说,这是癌细胞的一种进化     

浅谈村落文化景观遗产及其保护利用问题

村落文化景观是文化遗产的一个新类型,也是文化遗产中的一个重要组成部分。1992年,在美国圣菲（Santare）召开的联合国教科文组织（UNESCO）世界遗产委员会第16届大会上,与会专家提出,将具有“突出普遍价值”的文化景观纳入《世掳擀名录》。     

五千年文明之前的文明

参天之木,必有其根;怀山之水,必有其源。把寻根的目光投向历史文化名城——河南淮阳,我们会惊奇地发现,中华文明的曙光早在上古时期就已经出现在这片古老而神奇的土地上了。据史书记载,6500年前,勇武聪慧的伏羲带领部族由西北渭河谷地出发,沿着黄河东进,最后定居宛丘(今河南淮阳)。在     

台湾福佬文化圈的五营文化景观及其流变

五营是台湾民间信仰中,一个十分寻常但却又必备的一项化元素。台湾民间相信神界的组织体系,和人类世界相同,玉皇大帝除率领武众神巡视天、地、人三界以外,也统率着三十六天罡和七十二地煞等天兵地将,执行上界的军事和警察任务。而向天界领命,下凡到各个村庄驻守的神祗,为了保境安民,也同样拥有调动兵马,以对抗可能入侵的魑魅魍魉的能力。这些由各个村庄主庙（简称庄庙）主祀神明指挥的神兵,一般都被编排成东、西、南、北、中五个营,各营分别再由一名元帅率领,或集结于庙中,或分头驻守于外,称为“五方”或“五营”。     

基于文化景观基因的旅游历史街区开发研究

文化景观基因作为一种新型研究范式,能够有效恢复景观历史记忆、重建文化景观形象。研究借助“景观基因法”,将阳朔西街主体文化景观基因识别提取为山水文化景观基因、民族聚居景观基因、中西交融景观基因和岭南建筑景观基因,并据此从基因的保留修复、延续修复、叠加修复和重生修复等层面提出“重现山水格局、扩展功能分区、打造主题街区和建筑风貌改造”四大旅游开发策略。     

赓续铁军精神 传承红色基因——本社召开2023年全国联络站工作会议

雄关漫道真如铁,而今迈步从头越。5月30日上午,大江南北杂志社2023年全国联络站工作会议在江苏省镇江市举行。这是大江南北杂志社自2019年5月举行第27次全国联络站工作会议以来,首次召开的全国联络站工作会议,老友新朋共计160余人欢聚一堂,畅叙友谊,共商齐心协力办好红刊之大计。     

珠三角沙田文化景观的价值研究

沙田是珠江三角洲流域土地利用和农业生产的重要形式,是当地先民在适应自然环境的过程中通过探索而逐步形成的典型文化景观,在历史上发挥了重要的社会经济价值。研究发现,沙田文化景观在看似统一的地理区域中,形成发展为具有可识别性的、差异化的动态结构。其文化价值可经由环境基底、聚落肌理、居祠结构、建筑特征、农业资源5个主要景观要素承载。沙田文化景观从宏观到微观,在空间结构、空间模式、空间要素方面价值突出,它们之间存在着不可分割的社会与文化的关联性,并构成连续的空间与时间连接。空间结构层面的价值与区域环境相关联、空间模式层面的价值与内部系统相衔接、空间要素的价值与具体景观要素相对应,三者综合反映了沙田景观的多维价值体系。     

真仙岩赋名及胜迹景观兴衰考述——融州真仙岩文化景观研究之二

真仙岩(老君洞)赋名源于道教文化进入岭南,至宋代时以儒释道为代表的文化景观极盛一时。长期以来,真仙岩文化景观因宋代文献缺残遗失,存世明清地方志少有记载,新修地方志以及史学相关论著多未涉及。本文以淳祐二年(1242年)杜应然《融州老君洞敕赐真仙岩之图》、淳祐五年(1245年)甘有立《融州老君洞图》为据,并参考有关文献,对真仙岩赋名由来、文化景观兴衰等考证阐述,为广西古代(尤其是宋代)文化发展状况揭示缺略或从未认识的典型事证。