温州民间米塑工艺及其传承保护

米塑是一门综合的民间传统艺术,融合了雕塑、戏剧、纸扎、剪纸、书法、绘画等艺术,并且需要通晓民俗民风、传统故事、吉祥纹饰。米塑工艺曾在温州民间广为流传,本文尝试从米塑工艺的起源和制作过程,民俗功用与文化学研究意义,以及米塑工艺的传承与保护等方面进行探讨,旨在呼吁人们重视和保护这一民间瑰宝,以使其世代相承、生生不息。     

满族民间舞蹈“猴打棒”的考察研究

本文对秦皇岛满族自治县流传的“猴打棒”这一艺术形式的历史和现状进行调查,勾勒出“猴打棒”民间艺术形式的形成、发展及传承轮廓,从而提出个人思考及见解。     

新书介绍

《方志学通探》陈恩明著,于2009年12月由中州古籍出版社出版发行。该书是一部学科通论著作,由方志史学、方志学学、方志编纂学、方志批评学、方志管理学、方志传播学六大分支系统共11章构成一套完整的方志学科理论体系。作者对每个问题的论述,在讲清为什么（原理）的基础上,侧重于讲清怎么样（如何做）。     

对《文革中抢救刘少奇纪实》一文的批评

贵刊2009年第11期署名顾英奇的《文革中抢救刘少奇纪实》一文,读后令人震惊。难以按捺,我们不得不将一些看法函告,并请在《炎黄春秋》予以澄清。     

音乐批评的“空间”与社会责任

一上海的《大剧院之友》接连几期发表了关于乐评界“荒漠化”的评论文章,读后为之击节叫好。原以为,对音乐批评“荒漠化”现状胸闷气短的, 仅仅是少数人,现在看来,整个乐评界都在为患“哮喘”病而心生悲哀。对此,我曾经在北京的《世界》月     

关于土族史研究中的若干问题(续)

三、蒙古说的文化学误读 土族源于蒙古族的说法比较普遍,除了一般性的说法之外,最早在《土族简史简志合编》中作了论证,但并非主张完全的蒙古说。认为“土族是一部分蒙古人与当地霍尔人（可能是吐谷浑人）长期相处逐渐发展而成的说法比较可信”。     

边际文化与文化批评——对“贵州文化”的人类学思考

“贵州化”在大众的心目中无疑被视为“边际化”。这个“边际性”包括了两个方面的含义,一是在空间位置上处于边陲地带;二是在化上与“主流化”相比,是处于从属的“亚化”位置,这一点主要是针对少数民族而言。在历史上,贵州一直被“蛮夷之地”、“夜郎自大”、“黔驴技穷”等等含有歧视性的话语表述着。在这种意识形态的笼罩下,贵州从古至今分别受到两种力量的冲击,在封建时代因是“化外之地”,王朝的统治一直没有放弃对贵州进行儒家思想的灌输;     

实事求是为学术之第一要义

冯浩菲先生的《中国训诂学》(以下省称《冯著》)于1995年9月出版,次年见到。粗读一过,即想写篇批评文字,旨在强调学术研究中实事求是的科学态度。后来,几次与同道交流学术时,也有不少先生劝我提笔,然而一种世俗观念使我终究未能成篇。最近偶然翻阅才出版的一期《古籍研     

关于影响21世纪中国史学发展的几个问题

积极的百年总结,健康的学术批评,严谨的学风建设,是影响21世纪中国史学发展面貌的几个重要问题,需要史学工作者认真思考和探讨。大家对这些问题在认识上的提高和实践上的改进,必将有力地促进21世纪中国史学的发展和进步。     

《晋绥日报》与反“客里空”运动始末简

1947年《晋绥日报》发起的反“客里空”运动,是解放战争时期党报系统内开展的一次反对虚假报道的思想教育运动,通常被视为中国新闻史上“具有历史意义”的事件。这场运动采取了发动读者揭发“客里空”和报社工作人员检查“客里空”、批评与自我批评的方式,成为我党媒体进行群众路线教育的一次尝试。