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地方保守文人如何应对文教剧变,是中国近代文人研究中的重要问题。活动于20世纪二三十年代,聚合了大量江苏武进及周边区域保守文人的武进苔岑吟社,为这一问题的研究提供了绝佳的切入点。新近影印出版的武进苔岑吟社社集、新发现的社团报刊、社员诗文集等史料,恰为武进苔岑吟社研究提供了可行的材料。此社团文人以其生活世界为主要场域,进行着种种保存传统与调适自我的日常实践。还原这些实践及其背后蕴藏的深刻意涵,对于推进地方保守文人的研究,以及深入理解和把握中国近代社会的复杂变迁及其对于“人”的具体影响具有重要意义。 相似文献
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岳飞之死乃是宋代政治的一大悲剧事件。一般认为是高宗、秦桧为与金媾和而杀害了岳飞,但从更深的政治文化传统来看,岳飞实为宋代士大夫官僚集团共同谋害。他的死象征了士大夫从武将手中重新夺回兵权,恢复了自宋代立国以来的文人主导政治的传统。岳飞之死亦显示了宋代文化的悲剧性质,是自北宋以来文人迫害武将传统的历史循环,显示了宋代文人集团极其狭隘的政治心胸。审视岳飞悲剧可以看出,士大夫们已经把维护本集团利益日益看得高于一切,甚至置王朝的整体利益于不顾,他们最终自陷于历史的困境而不能自拔。这也是整个所谓"宋型文化"失败的个案透视。 相似文献
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文房用具是指书房中所用的物品,兴起于宋代,盛行于明清。“文房”一词最早见诸文献是南北朝时期(420-589年),当时专指国家典藏文翰的地方,有点类似干今天的档案馆。到了唐代才逐渐演绎为文人的书房,至南唐,“文房”成为文人书房的专用词,南唐后主李煜雅好文学,收藏甚富,所藏书画均押以“建业文房之印”。与笔墨情趣不可分离的文房用品,是伴随隋代科举制度的兴盛才而才大量出现的,唐宋时期文人阶层的社会地位大为提高,他们在倾情于诗、书、画的同时,也注重文房器物的品味,把文房用具当作一种玩赏品加以收藏,开创了文房艺术的先河,而且此时文房用具的范畴也逐渐超出了笔、墨、纸、砚。 相似文献
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故宫博物院保存有清佚名《乙丑同年雅集图》第一卷的摹本及第三卷,表现的是嘉庆十年乙丑科(1806)同榜进士的雅集活动,形象地展现了清代中后期以同年为纽带的文官定期雅集的文化活动。此两卷之前未被展出或发表,尚未引起学界关注。笔者通过对两卷《乙丑同年雅集图》的创作缘由、过程及作者进行讨论,判断了第一卷为叠加绘制的绘画方式,且两卷均受波臣派画法的影响,并在此基础上探讨了明清时期该题材图像的继承与演进,填补了关于清代同年雅集图的研究。 相似文献
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“世间乐土是吴中,中有阊门又擅雄。翠袖三千楼上下,黄金百万水西东。五更市贾何曾绝,四远方言总不同。若使画师描作画,画师应道画难工。”明代吴门画家唐寅站在苏州城西的阊门,望着京杭运河上南来北往的商船和码头旁富商巨贾巨额交易的盛景,禁不住发出这样的感叹。明清时期的江南,已是中国经济版图中的一方沃土,而地处江南腹地的苏州,更是中国最富庶的地方。经济的繁荣,伴随而来的总是生活时尚的变化,人们在富足之余,追求享乐,斗富争胜,从市民阶层的“不论贫贱富贵,在乡在城,俱是轻裘,女人俱是锦绣,货愈 相似文献
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