元代江浙文人的串联风气和文艺创新

明季夏允彝《岳起堂稿序》曰：“唐宋之时,章之贵贱操之在上,其权在贤公卿,其起也以多延奖,其合也或贽以献,挟笔舌权而随其後,殆有如战国纵横士之为。至国朝而操之在下,其权在能自立,其起也以同声相引重,其成也以悬书示人,     

“五四”时期新派文人离婚现象研究

受新文化运动的影响,许多新派文人纷纷脱离旧婚姻,或见诸报端,或与前妻协议。尽管招来父母以及社会上的非议,但他们还是勇敢地向前迈出了一步,推动了婚姻观念的变革,但也产生了一些不利后果。     

东湖清梦绕烟霞

东湖之秀美,清代著名文人俞曲园在《春在堂随笔》中有记载：＂杭州有西湖,台州有东湖。东湖之胜,小西湖也……＂许多文人雅士都爱把东湖比作西湖,如清人郭风麟有诗云：＂东湖好把西湖比,一笠空亭胜引人。＂俞曲园游了湖心亭,竟击掌而问：＂宜晴宜雨,比西湖第一楼何如？＂     

史上那些嗜酒的文人

我国历史上的文人,似乎都与酒结下了不解之缘,流传着许多轶闻趣事。 文人与酒关系密切名声最大的,大概要数唐代的大诗人李白了。郭沫若说：“李白真可以说是生于酒而死于酒。”据统计,现存的李白的诗文作品,     

庄子精神与魏晋文人的生命形态

在先秦诸子中,庄子对世界的本质的认识显得更为深刻。战国中后期的社会,到处是杀戮和祸患：“方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载,祸重乎地,莫之知避”(《人间世》);“当今殊死,相枕也;桁杨,相推也;刑戮,相望也”(《在宥》)。杀人和被杀,尸骨遍野,到处是鲜血。生命之轻,祸患之重,形成强烈的对比。人们在这个世界里,生存仅仅是一种偶然。     

从史实论十四音与四声起源及诗文声律论的关系

魏晋以降,随着佛学与玄学的相互影响与渗透,佛教逐渐为中国人普遍接受,名士兼擅佛理成为当时的一种风尚。南朝宋侍中何尚之答宋帝时,曾历敷东晋以来长于佛理的名士异德：     

古人“提炼文字”故事二则

好文章要有文采。文采主要通过文章的语言表现出来．因此,写文章要讲究“提炼文字”。“为人性僻耽佳句．语不惊人死不休”、“二句三年得,一吟双泪流”、“求得一字稳,耐褥五更寒”等,都是古代文人学士锤炼语言的真实写照。以下两则故事说的也是古人对锤炼语言的执着。     

茶之“静”与宋代文人的内敛深沉

茶文化和传统士人有着紧密的联系,折射着古代文人的某些情怀,影响着文人的心态观念。宋代文人尤其偏好茶,他们在品茶中品味人生,追求清雅脱俗、淡泊悠远的精神世界,形成了深沉内敛的性格特征。     

从潘岳《闲居赋》看两晋文人的思想历程

元好问对潘岳在《闲居赋》中流露出的高洁与现实生活中表现的积极仕进,甚至不惜＂拜路尘＂的卑躬屈膝作了尖锐批判,认为其在文中虚饰高格,故此诗实不足取。然而,此文作于＂拜路尘＂之前,仕途不顺之后,实际上也只是反映了作者在当时特定时期的真实思想状况。因为,在社会责任、忠君观念等并没有上升为社会主流意识形态的当时,隐逸自然、醉心山水只是文人在失意之余的共同选择。从某种意义上来说,以潘岳为代表的文人文品与人品的矛盾,也是后世＂达则兼济天下,穷则独善其身＂思想成为士大夫主流选择的先导。     

南社的酝酿

创建神交社1907年初,陈去病回到苏州。4月清明,他和高旭、刘三、朱少屏、沈砺等人游览虎丘,凭吊张国维祠。张国维是明末著名的抗清将领,曾在浙江与清军苦战,失败后沐浴冠服,从容投水。祠宇已经很破败。陈去病想象当年张国维慷慨赴死的气概,看到眼前满目荒凉的景象,不禁感慨万端。