制度·思想·人物·社会:研究历史的内在逻辑

历史研究是有着结构性位序的逻辑研究,要按照历史发展的自身逻辑展开的状态进行研究,所谓复原历史、重建历史,是有一定的客观标准的,我们不能脱离历史发展的内在逻辑去复原历史、去重建历史,那样的历史尽管多种多样,但历史发展中的内在结构的逻辑性就会消失了。就历史的内涵看,制度是历史的骨干,思想是历史的灵魂,人是历史的主体,社会是历史的本体,统而观之,它们是一个有内在系统性和逻辑性的有机整体。     

亚裔美国史学五十年:反思与展望

回顾和检讨亚裔美国史学在过去半个世纪里所走过的道路可以发现,早期亚裔美国史学中一个最突出的问题是以意识形态为主导的一元论历史观。在近30年的时间里,学者大都仅仅从"种族歧视"这一个角度去诠释历史事件,反对从其他视野去观察亚洲移民的经历。不过,最近15年来,这个领域中出现了冲破一元论历史观束缚的趋势。新一代学者提出了白人、黑人和亚裔之间三角形关系的论点,从而否定了"有色对白种"的双重种族关系理论模式。从"跨国主义"的视野观察亚裔美国史的人认为,亚洲移民实际上具有双重的民族主义和双重文化认同,从而向"同化论"、"定居者"论和"美国化"论提出了挑战。他们还发现,日本人向美国移民和日本帝国主义的海外扩张之间有着密不可分的关系。这些新动向标志着亚裔美国史学正在逐步走向成熟。     

移民社会的文化整合问题与统一后联邦德国文化多元主义的形成

德国统一后成为一个非典型移民国家。为应对外来移民文化与本国主流文化的整合问题,联邦德国形成了一套文化多元主义政策:一方面尊重和包容移民文化,另一方面要求移民必须在文化上融入主流社会。文化多元主义在文化机构、文化传播机构和宗教领域中的贯彻促进了德国非典型移民社会的文化整合。     

黑龙江省第八次地方志工作会议召开

2012年7月6日,黑龙江省政府在哈尔滨市召开全省第八次地方志工作会议。黑龙江省政府副省长于莎燕,中国地方志指导小组办公室党组书记田嘉,省地方志办公室党组书记、主任隋岩,省人力资源和社会保障厅副厅长郭庆田,省地方志办公室副主任姜绍华、袁建勋、石再军出席会议。各市(地)政府分管领导及地方志办公室主任,省直承编单位负责人近260人参加会议。会议由姜绍华主持。于莎燕在讲话中指出,全省地方志系统充分发挥存史、资政、教化三大作用,坚持写史、修志、编鉴三位一体整体推进,治史经世、服务社会等各项工作取得了显著的成绩,第二轮修志取得了新进展、资源开发利用取得了新突破、网馆建设取得了新成果。于莎燕要求,全省地方志工     

《斑羚飞渡》教学设计

教学目标知识与技能：整体感知课文内容,学习本文详略得当的叙述与具体生动的描写。     

谈高中英语新教材课文整体教学模式初探

根据本课所学的语言材料进行实际的语言运用是十分有意义的。单纯的机械操练只是对语言的感知和理解,并不是在运用语吉。只有将学和用真正结合起来,语言学习才会有实际意义。例如,用自己的语商复述故事,改写或续写课文等。教师就课文中语言知识,对学生进行语育练习,可选用完型填空、完成句子、选词填空、选择等形式,语胄知识的练习往往是机械性的,但也应尽量做到语言练习有意义、情景化,否则易使学生丧失学习兴趣。     

叶芝诗歌中的探寻与隐藏

爱尔兰作家威廉·巴特勒·叶芝作为1923年诺贝尔得主,一生创作颇丰,他的诗歌汲取了浪漫主义、神秘主义、唯美主义、象征主义以及现实主义的精华,风格独特,在艺术上被视为从传统到现代的缩影。在他诗歌由传统到现代的嬗变中,通过剥离其创作精神中隐含的探寻与隐藏倾向,对理解叶芝诗歌创作中主体精神的矛盾和复枭性有重要作用,更能充分领略其诗歌由此产生的纷繁芜杂的瑰丽色彩。     

质疑“送去主义”

2002年3月12日的《文艺报》,发表了蔡德贵先生《解读季羡林的“河东河西”论》一文。这是对杨曾宪先生的回应。杨先生的文章,题为《21世纪是中国文化的世纪吗》,发表在同年1月8日的《文艺报》。蔡先生的意思,大约是说“三十年河东,三十年河西”。过去我们学西方,现在轮到西方学我们了。所以,中国人,应该把中国文化送出去,云云。我读了以后,也想凑个热闹,说上几句。     

“贞操女神”与时间的矛盾

她们的共识是,老三建的那个贞操网站,要能给她带来经济收入和如意郎君才好。而老三自己,左手高举守贞教育的旗帜,右手端着个人问题的盆钵,始终陷在时间和主义的漩涡中,“心灵孤独”。     

崇尚尊皇攘夷,道统贯穿百年 日本右翼的劣根

右翼一词是相对于左翼而存在的,在西方议会政治中,议长往往处于中庸地位,政治在左右两翼的冲突中进行,胜者掌握决策的主动权。然而,日本有所不同,左右两翼都是少数派,官僚是权力的核心。尽管如此,独具特色的日本右翼不论在战前还是战后都发挥着重要的影响作用。在日本,所谓"右翼"单指右翼组织。但是,在中国人眼里的右翼除了"右翼组织"外,还包括"右倾文人"和"右派政治家",笔者统称其为"右翼势力"。在日本江户时期(1603—1868),儒学还是统治阶层的主流思想。到18世纪中叶,作为外来思想的儒学与佛学受