用镜头记录三江源之美用心感悟信仰与信念之旅

“溯源中国“车队从三江源回到喧嚣的都市已有些日子,昔日在旷野上的驰骋却在队员心中不曾淡去,十天．三千余公里溯源路上的精彩又怎能用寥寥千字代述．八位优秀摄影师的几万张图片也仅仅是一个掠影。我们借助影像的力量．把对高原净土的大爱记录在触动快门的瞬间,而那条条车辙却永远地留在了三江源．默默地守候着那片生命的圣地。     

浅析青海互助县大泉村的文化空间与土族信仰

大泉村是一个土汉杂居村,村中并存着两种宗教信仰,黑虎神信仰与天主教信仰,该村在民族分布与信仰区分布上具有明显的过渡性,本文试图在描述这种过渡性分布的基础上分析形成这种状况的原因,最后以该村四月八庙会为例展示该村土族的信仰现状,指出宗教活动在社会整合等方面的重要意义。     

从《夷坚志》看宋代城隍信仰

《夷坚志》是一部内容庞杂的文言志怪小说,对当时的社会生活进行了多角度较为客观的描述。书中记述城隍信仰的共有三十余条,透过这些故事我们可见宋代城隍信仰的一些基本情况与民众城隍信仰的情结。     

清代新疆汉族移民民间信仰研究

清朝统一新疆以后,内地大量汉族移民进入新疆地区,有的是为了生计的自发性移民,有的是为了稳定边疆政府的倡导性移民,类型多样。随着大量汉族移民的流入,他们自身的多元信仰也随之来到新疆,开辟了新疆多元信仰的新局面,对新疆的发展和汉族移民产生了重要作用。     

炳灵寺文殊题材与文殊信仰初探

文殊信仰是佛教中的重要信仰之一。炳灵寺石窟各历史时期的洞窟中,随着佛教的深入传播,形成了丰富多彩的艺术形象,石窟中文殊题材更是彰显出鲜明的时代特征,以清晰的脉络完整地折射出了文殊信仰从印度到中国,继而又从中国到印度的长期演绎、发展、传播的历史过程。     

汾阳圣母庙壁画主神考——兼论山西后土信仰的地方特色

<正>圣母庙位于山西省汾阳市西北2公里的田村,现仅存圣母殿一座,殿内东、西、北三壁满绘壁画,所绘题材均是与圣母有关的神话传说和后宫生活场景,即《迎驾图》、《巡幸图》、《赏宝图》和     

Elis Stenman 百年不倒“报纸屋”

在这个数码产品大行其道的时代,纸质媒体的衰落似乎难以避免。连《纽约时报》都已计划要完全放弃印刷纸质版,报纸的消亡,已然是可预见的未来。散发着油墨香味的过期报纸还有什么作用?垫饭盒,还是撑     

《通往寂静之路——“市场传教士”张维迎的信仰逻辑》

老张说了实话啊,政府不是迷信凯恩斯主义,而是凯恩斯主义提倡的政府主导,给不愿意退出社会经济领域的大政府一个大枕头,好舒服啊,呵呵。——罗天昊（新浪网友）     

宗教信仰的寄托与心灵慰藉:对《无量寿佛》大唐卡的研究与思考

唐卡是藏族文化中所独有的一种绘画艺术形式,其题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等领域,可以称得上是藏民族的百科全书。本文将从《无量寿佛》大唐卡的画面内容及材质入手,了解唐卡的起源与历史、制作与类型,从而探究唐卡画面的象征意义,重新审视宗教信仰对藏文化区域的人民审美形成的影响。     

老辈儿人的信仰

电视剧《潜伏》的热播,让我想到了我的父亲和母亲。父亲杨章武（1905--2001）也是先参加国民党的革命,后投入到共产党的革命。1927年4月宁汉分裂后,正在河南大学上学的父亲跑到南京,报名国民党军总政治部干部养成所去参加革命。在养成所碰上正在躲避追捕的温健公。温健公虽比父亲小好几岁,但17岁时已是广东省港大罢工的领导人。当时父亲对温的才识佩服得五体投地。