郭店简“君子贵诚之”试解

郭店简“君子贵诚之”属儒家子思一派,所论与《中庸》相通。     

陈嘉庚的诚毅精神

“诚毅”是厦门集美学校(现为集美大学)的校训,也是陈嘉庚精神的核心内质。本文试从中华文化历史角度来探讨“诚毅”的哲理意蕴及其实践意义,侧重阐释其文化精髓和思想营养,以期初步认识陈嘉庚先生思想系统中“诚毅”的精神实质。     

浅说“诚”——以先秦儒家经典为例

文章以儒家经典《易经》、《中庸》、《大学》、《孟子》、《荀子》、《论语》为根据,通过对“诚”这一概念的分析与解释,证明“诚”作为一种精神,具有超越性、绝对性和独立性,是中国儒家传统道德核心观念之一。     

医多不治帝王病——从《德宗请脉记》看光绪之死

中国老话“龙多不治水”，一语道破政出多门之弊。多年前读邓之诚先生的《骨董琐记》，其中全文收录了一份给真龙天子光绪看病的史料——《德宗请脉记》。在清宫档案未整理公开之前，是唯一由当事人公布的重要全程记录。近日重读，感慨系之，盖《官场现形记》之御医版是也。遂作此文，题曰“医多不治帝王病”。     

纳塘寺

纳塘寺位于日喀则市桑珠孜区曲美乡纳塘村,是西藏黄教噶当派著名寺院。11世纪,古印度佛教僧人阿底峡路经此地曾预言这里将会有一座有名的寺庙,于是他的弟子冬盾·洛追札巴于1153年在这里兴建了纳塘寺。纳塘寺虽然没有扎什伦布寺那么宏伟浩大,但历史却早400多年。纳塘寺建成后,前后有不少高僧大德到这里讲经传法,如八思巴的老师钦木·朗嘎扎曾住在这里;一世达赖喇嘛根敦珠巴也曾在这里受戒,学佛法,长达17年,以后建成扎什伦布寺,才搬到日喀则。     

《易经》与古代祭祖考释

《易经》是我国古代重要的文化经典,在历史上对民间百姓生活产生了重要影响,古代祭祖就是其中之一。考释《易经》卦爻辞中有关祭祀的"诚"、"礼"和"立庙"等方面的内容,对于我们认识中国古代的祭祖文化和祭祖活动具有重要帮助。     

筚路蓝缕 以启山林——陈嘉庚兴学之“诚”与“毅”

100年前,陈嘉庚为集美学校立下“诚毅”校训,寄望莘莘学子“上以谋国家之福利,下以造桑梓之庥祯”,自己则坚守以“诚信果毅”经营实业,以“赤诚毅力”爱国兴学,以“诚信公忠”投身救亡斗争、推动华侨团结、争取民族解放。     

读李科友《江西古代文明探索》

孙自诚赣省文明史,万年不是空。　居民吴楚越,器物石陶铜。教育歌书院,清官说况钟。李公亦文物,道古自穷通。１９９９年４月１９日读李科友《江西古代文明探索》     

长沙楚帛书与古代思想

一、熏气 害气关于“熏”字的考释,诸说不同,可参曾宪通《长沙楚帛书文字编》的解说。“熏气”即阳气,《白虎通·礼乐》云：“壎之为言熏也,阳气于黄泉之下,熏然而萌。”“熏气”即烝气。《说文》云：“熏,火烟上出也。”又云：“烝,火气上行也。”是知熏、烝同义,《汉书·路温舒传》云：“虚美熏心。”颜注：“熏,气烝也”。《文选·琴赋》云：“蒸灵液以播云。”李注：“蒸,气上貌。”烝气即热气,是阳气的别称,《淮南子·天文》云：“积阳之热气久者生火,火气之精者为日。”战国时代三晋字体的《行气玉铭》中“气”字从气从…