俄藏敦煌写本《春秋后语》残卷再探--对Дx11638号与Дx02663、Дx02724、Дx05341、Дx05784号文书的缀合研究

本文对俄藏对Дx11638号文书进行了研读判定,认为是<春秋后语·秦语>的一个片断;并与Дx02663、Дx02724、Дx05341、Дx05784号文书拼接缀合,对照正史有关记载,作了订补校勘,力图恢复俄藏<春秋后语·秦语>佚文的原貌.     

试论敦煌佛教愿文的类型

本文针对敦煌汉文写本中佛典占了95％的内容的事实,提出并界定了敦煌佛教愿文这一概念;将敦煌佛教愿文分为：佛教礼仪愿文、佛教修持愿文、佛教祈福禳灾愿文、佛教丧葬愿文和综合类愿文五类;并重点论述了前两类愿文;最后对敦煌佛教愿文的特质进行了理论的分析。     

新刊俄藏敦煌文献研读札记

本是关于新公布的俄藏敦煌书的初步整理研究成果,作对《俄藏敦煌献》第16册中的重要非佛教献进行了定名、校录和考证。     

敦煌文化的内涵——敦煌文化体系架构中的三种文化类型

在敦煌的文化体系架构中存在着相互联系、互为依托的三种文化类型:游牧文化、农耕文化、商业文化,这三种不同文化促成了敦煌文化的形成。     

乡土志探源——兼说《古本敦煌乡土志八种笺证》

乡土志产生干清末特殊时代背景下,它富有进步意义和创新精神,是用作小学乡土教育教材的一种特殊文献,具有教科书和地方志的两重特性。但还流行着其他一些看法,有些学者对它作了最宽泛的理解,将其等同干地方志,或看成是与严格意义上的地方志不同的一种地理文书。     

《新获吐鲁番出土文献》评介

1997年以来,在吐鲁番的洋海墓地、阿斯塔那古墓二区、木纳尔墓地、巴达木墓地、交河故城沟西墓地、交河故城大佛寺旁以及台藏塔,前后发现了大量古代文书。就质地而言,主要是以纸质为主,也包括了一部分书写于方砖、泥坯和木板上的墓志;就内容而言,多是世俗文书,所涉及的时间则从高昌郡到唐西州的晚期（公元4至8世纪）;就语种而言,绝大多数是汉语文书,也有一小部分是胡语文书。从文书出土地点来看,多是从前未发现的墓群。同时,这些文书,除民间持有者的捐赠以外,虽然大多是对盗掘墓葬的抢救性清理,但考古发掘都具有高度的科学性,这为学界的整理、使用提供了坚实的科学考古的基础。     

明治时期日本官书对"尖阁列岛"地位的认识

本文试图从历史与法律的角度,去伪存真,分析明治时期日本政府官书(政府文书)对"尖阁列岛"的"无主地先占论"及其依据.本文认为,日本方面宣称对钓鱼列岛"无主地先占"的历史依据与国际法依据,均相当不足.日本是借着甲午战争中国战败之机,在文书上窃占了钓鱼岛.而其在文书上的窃占过程,其资料证据又相当不完整.     

坛城殿里的画师

中午12点。布达拉富红宫坛城殿。两位守殿的小喇嘛吃完午餐的最后一口饭,然后把盘子舔干净,以一种鉴赏者的态度坐在藏式卡垫上回望殿里的古老壁画。大殿最西边的墙体上20多平方米的壁画被两盏氙气灯照得通亮,34岁的画师罗布斯达盘腿坐在支架上,用唐     

中国农业博物馆新征集一组宋金时期彩绘砖雕

2007年底中国农业博物馆在河南洛阳征集到一组彩绘砖雕,共计14方.其中武士砖雕2方,狮面铺首和推磨砖雕各1方,孝子砖雕10方.这组砖雕的出土时间和地点均不详,但从其制作手法、彩绘色彩、人物造型比较一致来看,它们很可能出自同一座墓葬.这组砖雕采用模制和雕刻相结合的手法制成,人物形象逼真,色彩艳丽,具有较高的艺术价值.     

千古月照玉门关

诗解:唐·王昌龄《出塞》秦时明月汉时关,万里长征人未还。但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。唐·李白《关山月》明月出天山,苍茫云海间。长风几万里,吹度玉门关。汉下白登道,胡窥青海湾。由来征战地,不见有人还。戍客望边邑,思归多苦颜。高楼当此夜,叹息未应闲。