江西九江县荞麦岭唐墓发掘简报

<正>2013年5月,江西省文物考古研究所在九江县马回岭镇富民村荞麦岭自然村北100米的大垄上发现荞麦岭遗址。2013年下半年,为配合都昌至九江高速公路(星子至九江段)建设,江西省文物考古研究所联合九江文博力量对荞麦岭遗址进行了发掘,在遗址的北侧发现唐墓三座,编号分别为M1、M7、M20,现将墓葬情况报告如下(图一)。一、墓葬形制     

孤独的圣河,永恒的变奏——写意敦煌宕泉河

多年来,徜徉于辉煌绚丽的文化海洋时,我有两个强烈愿望——考察宕泉河与甘肃敦煌西湖国家级自然保护区,前者是穿越三危山的圣河,后者是交接东西的圣地;前者催生了人类文化奇观敦煌莫高窟,后者涵养着岁月的褶皱与厚重的历史.任何事物的相遇相知,都需要机缘.数次朝圣敦煌,皆擦肩而过.2014年3、4月,两个愿望竟然都实现了!     

论敦煌文化艺术遗产资源开发过程中人才的主体作用

敦煌文化资源开发专业人才的应用是敦煌产业开发走向规范、科学的基本条件,对于提高产品质量、实施生态开发、拓宽市场思路等方面起着主导作用。本文通过分析敦煌文化遗产资源开发的专业化趋势,阐述了创新人才在产业化过程中的核心价值与意义。     

魔幻世界或者更多——解读《敦煌·六千大地或者更远》

《敦煌·六千大地或者更远》通过创造魔幻人物、魔幻动物、魔幻植物等魔幻意象、魔幻意境,营造时间叠置的叙事环境,为读者构建了一个魔幻世界,并且由此传达出作者对自然、宇宙、社会、文化、人性的深层思考。     

从敦煌写本看失传类书《籯金》的编撰目的与编排体例

从敦煌遗书中保存的9件与《籯金》相关的写本可见,《籯金》为唐人李若立所编的一部分类简明、注重时需的小型类书。《籯金》的编撰目的在于纠正当时类书分类苛细、不便检索的弊端,以突出类书的实用功能。《籯金》百篇,分为五卷,基本编排体例是"先录其事,后叙其文"。然由于该书成于一人之手,受当时的编纂条件及个人编纂能力所限,且在流传过程中又经过后人的改编和删略,故今日所见《籯金》众写本存在诸多不完善。     

《敦煌愿文集》之《儿郎伟》再校补

《敦煌愿文集》中收有多篇《儿郎伟》作品,经后来的研究者补充、校勘,已改正了不少缺失,但仍有校补的必要。在继承前辈时贤成果的基础上,结合相关资料,对其中的《儿郎伟》作品,再次进行部分校补,以匡正舛误。     

“劝孝”与敦煌丧仪

丧葬期间通过讲唱劝孝、劝善、咏佛等内容以超度亡灵、劝化众生的活动,可统称为“劝孝”活动.劝孝的地点,可能在由都司或寺院设置的道场上,或者在施主家中.劝孝仪式上多讲唱十恩德、父母恩重赞、孝顺乐、行孝文、劝善文、董永变、舜子变、目连变等孝敬父母为主题的作品,另外五会念佛赞文、佛本生故事太子故事,以及历史故事、民间传说等也是劝孝仪式上常见的讲唱内容.而这些文学样式在今天很多地方的丧葬仪式上仍有广泛流传.     

《敦煌阴氏与莫高窟研究》评介

《敦煌阴氏与莫高窟研究》运用石窟与文献相结合的研究方法,对敦煌阴氏家族在莫高窟开凿或参与开凿的第285、431、96、217、321、231、138等七个石窟进行全面的研究,进而对这些石窟所反映的佛教思想与功能进行了深入分析与探索.该著作在敦煌石窟研究和敦煌家族社会史两大方面均有较大突破.     

敦煌本《圣地游记述》再研究

俄藏敦煌文书ДX. 234《圣地游记述》之前被推定为唐初王玄策《中天竺国行记》,但从写本书法、重要用词以及记事风格来看,此写本绝非《中天竺国行记》,而是5世纪中后叶的作品,并且很可能是目前所知抄写年代最早的西域游记。此写本内容极其简略,只记载经行线路和圣迹分布,但同时又具有很强的实用色彩。综合来看,该写本近乎流水账式的极简风格,应是游记作者或后来整理者有意为之,很可能是为当时西行求法之人准备的简明指南手册。北宋初年官方派遣的求法僧团也曾使用过类似的、同样只记载西行路线的S. 388《西天路竟一本》,这反映出自南北朝早期至北宋初年,这种简明指南手册一直为西行求法僧所使用。     

关于敦煌学数据库中检索字段的探讨

本文就敦煌学数据库建设过程中检索字段的问题进行探讨。指出主题词、关键词、新增词字段的标引工作与提高敦煌学文献的查全率与查准率有密切关系 ;同时 ,附注项和丛书项对揭示文献主题有一定作用。在此基础上提出相应解决方案