谭嗣同“华夷之辨”思想的演进

“华夷之辨”是近代思想界争论的焦点。从谭嗣同不同时期论著中所体现的道器观、体用观等等思想的变化,可看出其“华夷之辨”思想的演进,而这种演进过程正是近代“华夷之辨”思想演进的缩影。     

楚竹书《子羔》篇补释四则

本考释上海博物馆藏楚竹书(子羔)四个疑难字词,取得以下结论：一、“观于伊”之“观”与关桑林之会有关,“伊”则指伊水;二、“瞽叟”之“瞽”字从“兔”省声,简“有虞氏,乐正瞽叟之子”乃对“舜,何人也”之回答;三、楚简“方”与“平”形近但仍严格区别,简“方万邦”之“方”训为法、则;四、简五及简八的“由”与“从”语法结构相当,于简中作为动词,可训为“寻”或“导”。     

从日本传统文化看日本狭隘民族使命观的形成

民族使命观是指一个民族对本民族使命及其实现途径、方式的总的看法和根本观点.如果一个民族把自己的使命基点放在掠夺异族或别国之上,或在实现其使命的途径和方式上崇尚武力,津津乐道于军国主义、法西斯主义,无视别国、异族的存在,或在民族视野上显示出极端的偏狭性,那么,这种使命观就是狭隘的民族使命观.     

重申全球化时代的空间观:后现代地理学的理论与实践

"空间"是人文地理学研究的核心概念。全球化时代,空间概念的内涵与外延都发生了重要变化。本文通过重述后现代主义哲学、当代城市与区域空间重构的社会实践、当代人文地理学前沿理论三者之间相互印证的理念与事实,重申全球化时代的空间观为空间与社会辨证统一的后现代空间观,并阐述了其对当代人文地理学研究的重要意义。     

司马迁的妇女观

司马迁是伟大的史学家、文学家和思想家,他对历史、对社会、对人物、对事件,都有自己的独立见解。在对待妇女的观点态度上,他就与前人及同时代的人有较大的不同,具有进步意义和超前性。     

章学诚的史意与史料观

章学诚(1738—1801),字实斋,浙江会稽(今浙江绍兴)人。少喜史学,而后以治史为己任。曾修方志多种,《史通义》和《校雠通义》等。梁启超在《清代学术概论》中赞日：“其所《史通义》实为乾嘉后思想解放之源泉。”近几十年来,对章学诚及其作、思想等研究可谓达到题无剩义的地步。今不揣浅陋,就章学诚的治史与史料思想作一浅论,敬请方家指正。     

探索素质教育的新途径——贵阳二十七中校长丰世玲侧记

丰世玲,一个平平凡凡的女性,一个普普通通的中学教师,已经在教育这块园地里耕耘了33年,而今已是贵阳二十七中校长、党支部书记、贵阳市第八届政协委员,她仍壮心不已。 丰世玲同志1968年毕业于贵州大学英语系,那是正值文化大革命风雨飘摇的岁月。当时风华正茂的她,先到部队农场锻炼一年半后分配到罗甸县教书,一干便是7年。1977年,丰世玲调入贵阳棉纺厂子弟学校(贵阳二十七中     

亦师亦母好幺娘

她叫朱定华,中等身材,留着齐耳的短发,白净的脸上戴着一架近视眼镜,是息烽县二中教师。五年来,她用爱心和汗水,为兄嫂留下的三个孩子营造了一个温馨的家。 时光倒回到5年前。 家住息烽县石硐乡猫场村的李丛益三兄妹也有一个幸福温馨的家。可是不幸的事情发生了。1997年6月的一天,父亲遭车祸身亡。当时,兄妹三人中,大