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101.
七世纪初,希拉克略统治下的拜占庭帝国控制了几乎整个地中海东岸地区,其中,犹太人是帝国境内重要的非基督教徒群体。就帝国内部而言,犹太教在东部行省仍然具有一定规模和影响力,是几个世纪以来基督教化过程中亟待肃清的"异教"势力;从区域外交的角度看,在拜占庭与波斯、阿拉伯的军事角逐与政治博弈过程中,叙利亚-巴勒斯坦地区的犹太群体相继为后两者提供支持,加剧了帝国在东部边疆的统治危机。基于此,希拉克略使用了驱逐、强迫改宗等暴力方式对犹太教加以限制与迫害,以践行帝国宗教一体化的根本宗旨,同时也具有归化犹太人以消除政治威胁的现实目的。  相似文献   
102.
三三制是中共提出的新民主模式,旨在扩大民主参与、促进社会团结,它是在陕甘宁边区基层民主实践的基础上形成的,吸纳更多的党外民主人士参政议政,扩大了抗日政权的代表性,而在其具体实践中,传统社会文化与现代民主制度,党领导下的"放手"与"包办",无时无刻不潜存着种种张力。回归三三制民主的历史实践,能更好地认识这一民主模式。  相似文献   
103.
汉代宫廷鼓吹乐是中央集权制的产物,频繁使用于各类宫廷重要礼仪活动中,并非单一的"音乐"事项,而是承载着十分重要的政治功能。西汉宫廷鼓吹的专享性使其成为彰显帝王专权的重要媒介与象征符号;鼓吹赏赐在镇抚边远辖区,重构区域关系,统治异域民族,奖励军功,树立功臣典范等方面发挥了重要作用;用于招待外邦君主的殿廷宴享鼓吹成为汉朝皇帝宣扬国威、抚慰外邦的政治举措;殿廷典仪鼓吹的"发号施令"使君臣关系以及皇帝在朝政中的极端重要性被再次强调;天子卤簿鼓吹的浩荡景观成为夸耀武力、威慑臣民、展现秩序、凸显权力中心的有效手段。  相似文献   
104.
陈杜鹃 《神州》2014,(8):227-227
高校辅导员是大学生日常行为的管理者、是成长路上的指导者和领路人,也是大学生思想政治教育的骨干力量。在教言教,和学生打交道是快乐的;而单纯又枯燥地传播思想政治教育却又是苦涩无力的。作为每天和学生交流最为频繁、最为广泛、最为细致的辅导员,他们怎样在明确自身的压力和责任的同时仍能保持高度的工作积极性,这是本文要探讨的问题。  相似文献   
105.
俞瑾 《神州》2014,(8):165-165
在新时期背景下,事业单位职工的思想观念受到了巨大的冲击,如何强化事业单位职工思想政治工作,是事业单位更好更快发展的前提和基础。本文主要分析了事业单位职工思想政治工作中面临的问题,并提出了几点改进策略。  相似文献   
106.
徐小惠  杨永峰 《神州》2014,(8):168-168
网络媒体在当前的思想政治教育工作中是一把双刃剑,既有积极作用又有消极作用。积极作用方面主要体现在其能够引领高校思想政治教育的方向方面,以及其能够丰富高校思想政治的教学内容和教学方式上;消极作用方面主要体现在网络信息的庞杂和迷幻性上。  相似文献   
107.
樊杰 《神州》2014,(9):167-168
21世纪的今天,随着科技文明的发展,生态环境问题已经成为当今世界的首要话题。作者从西方三大环境政治理论出发,论析理论,探究价值,并通过分析学者们的不同观点,在各自理论认真比较的基础上,揭示其对我国社会主义生态文明的基本借鉴意义。  相似文献   
108.
王玥 《神州》2014,(11):287-288
“周一见”事件是明星出轨事件后在新浪微博发酵至网络全民狂欢的群体性事件。笔者结合事件的发展过程分析了新浪微博的数据,探讨这个事件发生的背景,并思考事件背后反映的问题。“周一见”是一次典型的新旧媒体之争,这场传统纸媒与网络新媒体之争各有胜负。“周一见”是截止目前规模最大的一次网民群体性事件,网民的狂欢令人担忧。“周一见”事件还反映了知情权与隐私权的冲突,如何平衡这个冲突值得深思。  相似文献   
109.
李欣恬 《神州》2014,(15):133-133
我国的社会体系决定了思想政治教育的教育方向,思想政治教育对于学生来说,除了应该具有的常规的道德教育之外,还应该具有一些人文关怀的教育作用。不应该只重视政治方面的教育,这样就会局限了思想政治教育的发展,没有真正的发挥思想政治教育的深层作用。真正的思想政治教育不应该是只体现课本上的纲领,不应该用教育禁锢学生的思想意识。而应该深入的影响到学生的人文情操,人文态度,最后提高整个社会的人文气息。  相似文献   
110.
杨琦琛 《神州》2014,(15):139-139
“微博”(Twitter),一种新兴的虚拟网络社交手段,以其强大的功能一经问世便风靡全球。尽管“微博”给人们的生活带来了诸多便利,然而与此同时,我们也面临着巨大的挑战——怎样尽可能的降低“微博”带来的不良影响,同时使“微博”为思想政治教育工作的开展服务。  相似文献   
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