阿房宫概念与阿房宫考古

在晚唐诗人杜牧《阿房宫赋》的推波助澜下,有关阿房宫的一切已经被烙印到民族文化的记忆中。西汉立国不久,阿房宫建筑已经蜕变成内涵丰富的一个文化概念,人们完全相信这样的事实,即一座宏伟壮观的宫殿建筑群,见证了帝     

许负故事所见相人术与文景政局书写——兼论历史故事的叙述本源

中国古代史籍中存在数量可观的相人故事,故事中相人术不仅是一种用来预测命运的形法知识,更是一种与政治生活密切相关的功利知识。尽管我们尚不能断定相人故事真实与否,但它们在特定政治事件中所承担的功能却是可以被把握的。本文选取《史记》所载汉初女相师许负的相人故事为个案,详考许负故事的背景与原委,并着重讨论了其与文景政局书写的关系。许负故事产生于文景朝特定的政治语境中,并参与了文景之治的建构过程,藉由许负故事,文景政局中某些历史细节或可更为清晰地被呈现。同时,司马迁选择将许负故事收入《史记》,亦是其叙史策略之需。     

整风运动的技术史——以批评与自我批评为中心

抗日战争时期是中共治理模式及其关联的政治文化发生重大转型的关键期,整风运动在其中扮演着至为重要的角色。此前学界侧重从高层政治(政治史)和个体心灵(心灵史)层面考察整风运动,较少关注沟通两者的制度与技术等中间因素(技术史)。整风运动的推进,有赖于干部教育、干部审查等制度基础,更离不开充分发挥既存批评与自我批评政治文化的效用。经由整风运动的实践,批评与自我批评全面浸入中共政治生活,从处理党内斗争的机制转变为思想改造的利器。正是在组织和个体围绕批评与自我批评而形成的频繁的技术性互动中,思想改造得以触及个体的心灵。     

旅游教育院校与企业校企合作互动机制研究

本文以贵州省为例,在明确旅游校企互动机制的内涵基础上,指出构建旅游校企互动机制的意义,即旅游校企互动机制实现了职业教育的本质、体现了工学结合的方针、重构了旅游教育人才培养模式,并指出旅游校企合作存在的问题。最后,文章提出贵州旅游校企互动机制的构建策略,即政府引导,明确校企主体责任;多元整合,系统设计;根据工作分析开发课程;做学合一、情境学习等,希望能够探索出一个适合贵州的旅游校企合作互动机制,推动旅游新业态发展。     

干部政德教育与良好政治生态生成的逻辑关系、理论根基与实践进路

干部政德状况是影响政治生态优劣的核心主体性要素,良好政治生态的生成重点在领导干部,关键在于抓好干部政德教育。干部政德教育于良好政治生态生成而言,既是关键环节也是育心工程和重要抓手,两者彼此影响、互生共进。注重加强干部政德教育与营造良好政治生态之间的互生共进,有着深厚的历史渊源和理论根基,也是中国共产党良好政治生态建设的重要经验。持续营造良好政治生态要从党长期执政的战略高度,系统研析干部政德教育与良好政治生态生成的逻辑机理,把干部政德教育与良好政治生态营造统筹于全面从严治党全过程,聚焦认知、情感、意志与行为各环节同发力,切实抓好干部政治道德教育、优良作风养成、传统道德涵养和良好家风培育等工作,推动干部培育、选拔、管理、使用全周期政德教育不缺位,以干部良好政德涵养党的良好政治生态。     

清代圣训与敕修皇帝的思想观念——基于《政治典训》与《清圣祖圣训》的考察

一般认为,圣训体现的是颁发谕旨的皇帝的思想与观念。康熙敕修按圣训体例选编自己谕旨的《政治典训》和雍正主持编纂的《清圣祖圣训》的差异,为考察圣训体现的是颁发谕旨皇帝还是敕修皇帝的思想观念提供了很好的范本。康熙在位时《政治典训》已形成了完善的稿本,没有颁行。雍正即位后敕令继续编纂,但最终没有颁布该书,而是依照惯例,另起炉灶,敕修《清圣祖圣训》。《政治典训》与《清圣祖圣训》均选录康熙谕旨,体例相近、类目多有相似之处,皆以宣扬康熙圣治、训谕臣民、垂范后世为目的。其差异主要是在内容上,《清圣祖圣训》收录的是雍正皇帝认同的康熙皇帝谕旨,删去了《政治典训》中与其治国理念相冲突和对自己不利的内容,能适应雍正治国的需要。不仅是《清圣祖圣训》,清代的圣训都融入了敕修皇帝的思想观念。