把创先争优与学习型党组织建设结合起来

当前,学习型党组织建设和创先争优活动正在全党深入开展,正确认识和把握两者结合的根据、内容和实现,对于在实践中促进和实现两者的结合,使之相互促进、相得益彰,具有重要意义。创先争优与学习型党组织建设结合的根据在于两者本质属性相同、根本目标一致、活动内容交叉和活动功能互动;结合的内容包括总体要求、主要内容、方式方法、组织领导等方面;结合的实现最重要的是要落实到争当优秀共产党员上来。     

张家界文化与旅游深度结合问题研究

旅游是文化的载体,文化是旅游的灵魂。文化与旅游的融合是当今世界旅游业的发展趋势,也是扩大文化影响力、确保旅游可持续发展的关键所在。张家界作为国内外知名的旅游胜地、湖南旅游的龙头,能否适应世界旅游发展大趋势,能否抢占旅游发展先机,能否早日建设成世界旅游精品,关键在于能否解决好文化与旅游深度结合的问题。     

浅析维奥蒂《a小调第二十二小提琴协奏曲》第一乐章的音乐表现与演奏技术

维奥蒂《a小调第二十二首小提琴协奏曲》（第一乐章）是音乐学院小提琴学生必修的教学曲目。本文对维奥蒂《a小调第二十二首小提琴协奏曲》第一乐章的音乐处理及演奏技术做出了整体分析,并结合教学中的自身体会做出概括性论述。     

略论供电企业文化

企业文化是企业精神面貌的高度概括,企业文化与思想政治工作之间存在着共性。电力企业思想政治工作要想得到加强和改进,可以从企业文化建设中找到切入点,实现二者的有机结合,以企业文化建设来推动思想政治工作不断创新。     

以“工学”交替教学为突破口的物流人才培养模式研究

":工学结合"是将学习与工作结合在一起的创新教育模式,它以职业为导向,是培养具有基本专业理论知识和熟练操作技能的,服务第一线的应用型、技能型人才的必要条件。本文以长沙商贸旅游职院物流专业教学改革的实践,就教学组织模式、师资队伍以及课程体系的改革与创新等方面进行了分析和论述。     

从匈牙利狂想曲看李斯特民族浪漫主义情怀

李斯特是一个怀揣民族主义的浪漫主义者,本文以其《匈牙利狂想曲》为例,充分说明他既具有浓厚的爱国主义和民族主义情怀,又将浪漫主义音乐特征发挥得淋漓尽致。     

自强不息 止于至善——记享受国务院特殊津贴的中医名宿朱良春先生

一个个问世的新药是朱良春先生的创新成果。他积临床五十多年经验研制的"益肾蠲痹丸",是1989年卫生部批准的国家级新药,并获85计划国家中医药金桥奖,治疗类风湿关节炎等顽症有效率达95.3%;他研制的"复肝丸"、"痛风冲剂"等先     

任务驱动教学方法在信息技术的运用

任务驱动教学法是目前中小学信息技术课程教学中正在探索的新方法．任务驱动法不能代替其他的教学方法,但是它对传统的讲练结合的方法是一个冲击。本节主要给出任务驱动法的定义与优点,并且给出任务驱动法中的任务的设计原则。     

清末政教论与宗法社会的史学语境

宗法社会的讨论是中国近代社会史学研究的中心问题之一。晚清学人研究这个问题有着复杂的社会背景及政治语境;因救亡图存的历史使命所驱使,近代学术与政治密不可分。康、梁的政教论既借鉴严复等介绍西方政治制度方面的学理,也糅合国学传统中的公羊三世说。就晚清参与讨论者而言,诸如梁启超、夏曾佑、严复等,大多兼有政治家、学者双重身份,他们议学兼论政,探讨西方社会的历史或中国古代历史等以探究学理,其话语中趣旨往往指向现实政治。     

试论马桥文化鸭形壶的来源与传播

此文首先通过马桥文化鸭形壶的特征与中原二里头遗址发现的一件鸭形鼎相比较,指出尽管两地的器物整体造型相近,但检索二里头文化至今鸭形鼎仅出土过一件,显然不是其典型器物,也非当地固有的文化传统。考虑到马桥文化与中原夏商文化存在着文化因素的相向互动,因而作者推定二里头遗址的鸭形鼎有可能是接受南方文化影响的一个表现。既然二里头的鸭形鼎应来源于马桥文化,那马桥文化的鸭形壶来源于何处呢?文章首先通过马桥文化中鸭形壶与良渚文化中的皮囊式壶和鸟形提梁壶比较,指出两者特征有异,另外,依据新的考古资料,在时间上,马桥文化与良渚文化之间尚有钱山漾一、二期文化的过渡阶段,而在此过渡阶段至今尚未发现类似的壶,故此,作者认为马桥文化鸭形壶起源于良渚的观点是值得斟酌的。次而,文章还特别讨论了另一代表性观点,即马桥文化的鸭形壶来源于浙南闽北地区以江山肩头弄期第一单元为代表的考古学文化。作者围绕三个方面即长江下游地区特定的自然环境和马桥文化的陶质陶色以及鸭形壶的纹饰特征展开讨论,最后,作者认为,马桥文化的鸭形壶当是那个时期当地先民对鸟禽崇拜的意识,结合了太湖地区与南方地区的文化因素,而在马桥文化分布区内所发展创造出来的新器类。文章第三部分,是重点讨论马桥文化的鸭形壶向周围扩散的问题。作者通过对马桥文化鸭形壶中B型(原发掘报告将鸭形壶分为A、B、C三型)的详加分析,认为该文化中圈足鸭形壶的产生时间当早于假圈足和圜底或凹圜底的鸭形壶的产生时间,因此从浙西闽北的肩头弄仅出有凹圜底鸭形壶来看,恰恰说明它应是受到马桥文化影响的结果。在马桥文化之后,作者又通过对安徽潜山薛家岗、特别是福建闽侯黄土仑和光泽池湖商周墓葬以及江西鹰潭角山窑址中出土的一些近似于鸭形器物,从而认定马桥文化在创造出鸭形壶之后,向西北传播到了中原地区,并且在传播过程对皖西南也产生了一定影响,同时在其与南方文化交流的过程中又传播到了浙南的肩头弄类型,并影响到了闽北直至闽南。后来又对赣东北和闽西北地区产生了影响。马桥文化中鸭形壶的来源、去向和传播诸问题是南方早期文明探索过程中大家颇为关注的热点课题。从去岁以来,仅《南方文物》就发表过多位学者的研究论作,这次我们又再次刊发此文,目的是借以倡导百家争鸣的良好学术氖围。随着各地考古新资料的不断出土,学术争论的不断深入,相信接近或比较接近历史真实的结论必定越辩越明。