王子婴次炉的复原及其国别问题

王子婴次炉是1923年在河南新郑县(今新郑市)李家楼一座春秋时期大墓中发现的(图一),同出的还有钟、鼎、鬲、簋、篮、尊、 、壶、舟、洗、盘及兵器、车器、马饰等青铜器共百余件。王子婴次炉的器形、纹饰及铭文字体均与同墓昕出的其它器物风格迥异。长期以来,学者们对王子婴次炉的底座形状、用途及其国别有着不同观     

王鉴应属“虞山派”

“清初四王”之一的王鉴,一向被认为与王时敏、王原祁同属“娄东派”,事实上,他应与王翚同归“虞山派”。具体而微地梳理王鉴的生活经历和画学道路、师承范围和笔墨风格,画坛影响和归派变化,并适当地将其与王时敏、王犟对照分析,当能还其历史本来面目。     

“来如泰山，去如清风”——毛泽东接见外宾风格

20世纪60年代，我进入外交部苏欧司工作，并有幸成为毛泽东、周恩来等新中国第一代领导人的主要罗马尼亚文翻译之一。我在给毛泽东作翻译的工作接触中，感受最深刻的是他那种“来如泰山，去如清风”的谈话风格。他始终以战略全局为重，不以一时一事为转移，以自己的言行充分体现了当年给邓小平的赠言：柔中寓刚，绵里藏针。外面和气一点，内部是钢铁公司。     

董璇遇见未知璇妙

董璇很守时。清晨7：20，她兴奋地发来短信说，已经出发了。     

长歌一曲向天边 蒙古族长调民歌的保护与传承

正蒙古族长调民歌(蒙古语称乌日汀哆)是蒙古族最具典型性意义的音乐文化表达方式,是蒙古族传统游牧文化在音乐领域的具象化体现。历经数千年的发展变化,蒙古族长调民歌一直延承不断,并由于复杂的地域条件和部落传承形成众多风格流派,时至今日,依然与蒙古人游牧生产生活方式的各个环节息息相关。     

匈牙利 恋上布达佩斯之右岸佩斯

正布达佩斯是一个能让人轻易爱上的城市,蓝色的多瑙河以优美的S形从城市中心穿过,左岸是布达,右岸是佩斯。城市中到处都是遗留下来的19世纪建筑,诉说着这座城市曾经的辉煌历史。当站在制高点俯瞰这座城市的时候,当我痴迷地守候着它的晨昏的时候,我知道,我已恋上布达佩斯。     

从大“俗”到大家

画家选择一种绘画语言,坚定并充满自信地走下去,逐渐走出自己的风格来,这就是成功。我常这样想,胡锦雄选择这样的绘画语言,他不犹豫吗？可能很多中国画家也曾涉及这种民俗画法,但很多人浅尝辄止,望而却步。害怕失去了雅,害怕失去了文人的气度。倒是锦雄,十几年如一日,乐此不疲,刻苦钻研,一俗到底,终成大俗,便成大家。     

“容城”一说

“容成”钱曾由孙仲汇先生撰文于《中国钱币》2004年第2期介绍,考之为西汉武帝行五铢之前物,从书法风格的判断令人信服。至于是否容成侯唯徐庐所铸,窃以为不能无疑,试一言之。     

麦积山石窟北朝雕塑的风格

麦积山早在我国北朝初期,就已成为中原佛教的重要据点,其窟龛艺术造作和雕塑都达到了很高的水平。本文将创制于北朝时期的雕塑,按其风格分为写实型和理想型两种,作了简略的述评。     

汤川洋司和他的《山的民俗志》

汤川洋司教授是我在日本攻读民俗学硕士学位时的导师,也是领我走进民俗学殿堂的引路人。从师两年半的时间里,尽管老师对待我常是面带微笑,十分耐心,但我知道他是一位治学严谨、精益求精的人,是个传统的日本人,有着日本人认真、诚实的性格特点,有时甚至让人觉得有点儿古板。老师几乎不过问我除了学业以外的事情,所以我对老师的私人状况也知之甚少。