苍溪县阳岳寺摩崖石刻造像调查简报

阳岳寺摩崖石刻造像位于苍溪县三川镇阳岳一组望天观,造像刻于山崖西北面,共计七龛,题材主要有西方净土变、五十三佛、二十五佛、三世佛等,其中五十三佛、二十五佛等题材可能与三阶教有关,这是四川地区首次发现有关三阶教的造像。     

旺苍县佛子崖摩崖石刻造像调查简报

佛子崖摩崖造像位于旺苍县普济镇五星村东南150米处的一座山崖上,现存编号的龛像共41个。基本上开凿于盛唐时期,造像的题材、风格以及龛窟形制都与巴中石窟接近,应是受巴中石窟的影响。     

金钢石线锯技术在三峡摩崖石刻搬迁中的应用

长江三峡中最雄伟险峻的瞿塘峡内,不但自然风光雄奇闻名于世,而且文化内涵也源远流长。其南岸白盐山岩壁上的石刻,经过漫长的历史岁月,唐以前的早已模糊不清,而在夔门入口南壁上宋代以来的名人题刻十多块,至今仍清晰可见。内容多与瞿塘峡有关,书法包括篆、隶、行、楷,颇有特色。不管从历史资料价值,还是其书法艺术价值来讲,     

凤冈县何坝乡“夜郎古甸”摩崖考释

“夜郎古旬”摩崖石刺位于遵义市凤冈县何坝乡康坝村长安桥,“夜郎古旬”在此地的发现绝非偶然,本文旨在结合一些文献资料及前人研究成果,分析“夜郎古旬”与古夜郎国、相关夜郎县及历史事件的关系。     

四川简阳市奎星阁摩崖造像

位于四川简阳市境内傍沱江东岸的奎星阁摩崖造像,开凿于咸平三年,真实反映了北宋初期民间宗教信仰状况和儒、释、道三教融合的思想,以及佛教造像进一步世俗化的地区性特点,颇具宋代写实、朴素、简约的造型艺术风格,其纤巧生动的混合型护法群神的表现形式较为少见,是研究蜀中沱江两岸佛教造像及其流变的珍贵资料.     

四川省安岳县庵堂寺摩崖造像调查简报

安岳县庵堂寺摩崖石刻有龛窟22个,摩崖造像345尊,碑刻题记13处,为省级文物保护单位。时代由晚唐～五代,造像题材丰富多样,尤以五代作品最具特色。     

川渝地区石窟及摩崖造像调查研究综述(2011-2020年)

2011年至2020年,川渝地区石窟及摩崖造像相关调查研究成果中,基础资料的公布成果数量剧增,公布材料更为全面。逐步重视对小型散见窟龛的调查,此前偏重于川北地区的情况有所改变,川东及川西地区系统调查已经开展。同时,研究成果大量涌现。除了传统的题材、样式风格、石刻题记等方面的研究,越来越多地以某一区域或某一时代的窟龛为研究对象,在更大的空间和时间范围内探讨川渝窟龛的发展变化;也有从建筑、景观等新的视角展开探讨。但是,基础资料公布不够、考古报告出版速度慢、已刊布资料信息不够全面、重视窟龛本地而忽略周边遗址等问题制约了相关研究开展。部分区域基础性的分区分期研究有待扩展和深入,对作为当前研究主体的题材的阐释存在大量重复性讨论,从基础的造像题材释读提升到对民众思想观念、信仰状况的研究需要重点关注。     

彭州“三昧水”文物考察散记

为了开发彭州旅游资源，笔曾对“三昧水”进行多次考察。耳闻目睹，积累了字和口碑资料，并查阅了相关典籍，撰写成。     

迁安冷口关摩崖石刻考——兼与王兴明、郎志远同志商榷

《文物春秋》于1998年第2期“唐山境内明代长城”专号上发表了迁安县文物管理所王兴明、郎志远两位同志撰写的文章《迁安冷口关摩崖石刻》。文章认为：“冷口关摩崖石刻所记之事,是发生在嘉靖三十八年春,蒙古族对明朝蓟镇范围内发动的掠边战役的一个组成部分。”又指出：“石刻中,念八日虏遁,如果时间为三月二十八日,则敌之退却时间前后为一个月,如所记是对滦东滋扰窥伺的时间,则敌之退兵应在四月初。”前后矛盾,不得其解。笔者不揣谫陋,略述己见,与原文作者商榷。     

潼南大佛寺摩崖造像水害治理浅析

水害一直是石窟寺保护中的一个技术难题。从潼南大佛寺摩崖造像区水文气象、地形地貌及地质结构入手,分析摩崖造像区域受到的主要水害侵蚀。地表水对摩崖造像影响主要为洪峰期洪水淹没造像,冲蚀造像区所在的斜坡坡脚,岩体底部掏蚀悬空缺失支撑,或将岩底泡软,降低岩体承重力,导致岩体形变甚至对摩崖造像造成不可逆性毁坏。大气降水冲蚀造像区岩壁,易形成冲沟,破坏岩壁整体性。渗透水浸湿造像损坏文物,流至岩底,软化岩底,使得岩体失稳。地下水使摩崖造像湿度变大,软化岩体,加速风化,裂隙渗水,造像侵湿、风化脱落,文物受损。长期的水害侵蚀,使摩崖造像遭受水产生的物理危害、化学危害和生物危害等。按照“以排为主、以堵为辅、预防结合、技术助力、持续监测、科学管理、因地制宜、综合防治”的水害防治原则,依据防治不破坏的防治理念归纳出适合潼南大佛寺摩崖造像水害的防治方法。