河南博爱北魏摩崖题刻与古丹道研究

博爱县位于河南省西北部,北隔太行山与山西晋城市为邻。北部太行山区,群山起伏,峰峦叠嶂。发源于山西高平市的丹河(《水经注》称之为丹溪、丹水),自此而南,蜿蜒曲折穿绕在万山群峰之间。20世纪70年代,博爱县物部门在丹河峡谷内进行物调查时,在豫晋交界处博爱县境内的丹河峡谷东岸发现一处北魏永平二年刊造的摩崖题刻,1996年公布为县级物保护单位。2002年,我国历史、物界的专家教授罗哲、李福顺、杨茗朕等人考察后．均给予了高度评价。首都大学教授、博士生导师李福顺同志还撰对其进行了介绍．并对题记全略做诠释…,极大地推进了对摩崖题刻的研究。     

鬼子母佛考

四川北部的全国重点物保护单位巴中南龛是名的唐代摩崖石刻造像区,第68号龛龛基前浮雕有这样一组图像：一位体态丰颐的妇女头挽圆饼状发髻,穿双领下垂式半袖外衣,外着长裙,盘腿而坐,怀中抱一小孩,左右侧各坐四个小孩;小孩个个肥胖可爱,戴项圈、手镯、脚镯。画面看起来象一位多子多福的普通妇女,带着自己的一群小孩子(见题图);南龛第74号龛外龛右壁中部也有同样的一组像。此妇女衣着简单,形态朴实,一般老百姓见其周围有一群可爱的小孩,因此称她为“送子娘娘”。     

西夏碑(石)刻述要

西夏遭到蒙古毁灭性的打击后,人民流散,城池沦为废墟,遗迹、遗存屈指可数。加之宋、辽、金修史,也刻意跳过西夏这一段历史,致使西夏历史几乎不被后人所知。清嘉庆著名学者张澍发现了《凉州重修护国寺感通塔碑》,通过这块夏汉文合壁碑的碑文,揭开了西夏文字之迷。自此,西夏历史文化才犹如一方初遭洞开的迷阵。因此,西夏文物考古资料,特别是有文字记录的碑刻就显得特别重要,它犹如一卷卷石刻文献,在一定程度上弥补了史籍的不足,具有鲜明的时代特征和书法艺术价值,成为揭开西夏历史文化神秘色彩不可或缺的实物佐证,具有丰富的史料、文物价值,对考证史籍、辅翼方志、存史资政具有重要意义。     

《孟子》升经考——并论两宋正经与兼经制度

本文从政治史、科举制度史的角度讨论《孟子》在两宋的地位变化,即《孟子》由子部升经的问题。特别关注熙宁四年变法以後的历次政治变革中《孟子》地位的升降及其背後的影响因素,并进而梳理两宋科举正经、兼经制度的演变,对南宋绍兴六年始实行的以“六经”为正经、以《论语》、《孟子》等为兼经的制度作了考证。本文认为《孟子》上升为兼经影响到其他诸经的沉浮,而经学结构的调整与变化,自汉武帝以来至两宋,总是与政治、改革相关联的。     

绵阳市西山玉女泉摩崖造像调查报告

玉女泉摩崖造像位于绵阳市西山公园内,有造像30余龛。四川省文物考古研究院、四川大学艺术学院、绵阳市文物局联合对玉女泉摩崖造像进行了调查,本报告对此次田野调查的资料进行了详尽的介绍和初步探讨。     

融入山水,扫描九寨的藏羌风情

<正>原以为到九寨只是看水,那里叠瀑飞泻,是那种看似石舞动浪万剑飞的千奇之美;那里翠海上百,又是一种回眸一笑百媚生的纤娇之美;至于那冰清高洁     

珠海竹仙洞摩崖石刻群及相关问题的探讨

<正>石刻文物是珠海历史文化遗产的重要组成部分,石头是人类最早用来表达和记录思想的载体,摩崖石刻就是记录在岩石上的史料,其价值和作用不可低估。珠海地区有较丰富的摩崖石刻,目前较重要的有二十几处,以清代为多,竹仙洞摩崖石刻群即为清代摩崖石刻中非常重要的一处,     

浅谈入志大事的遴选与编写

大事记被誉为一志之“经”,相对独立于整部志书的总体结构中。它以其简明扼要,位居主体志之首而受到历代修志者的重视。清代方志学家章学诚修常德、荆州二志,洪亮吉修《登封县志》,都设有大事记。民国政府于民国六年（1917年）通令全囝各地,新修通志、县志一定要有大事记。在首轮修志前夕,中国地方志指导小组印发的《县志建议纲目》中。将大事记列居概述之后。南此可见,从古至今,大事记都成为一部志书不可缺少的重要组成部分。     

最漂亮的老头儿

提笔写这篇文章时,正是我最敬仰和怀念的经叔平先生辞世一周年之际。一年前的这个日子,我是在国际航班的报纸上看到经老去世的消息的。我至今依然记得,那一刹那,我的眼泪如泉水般涌出,就那么无法控制地湿透了我的两颊。空姐惊诧莫名,紧张地奔过来询问我地了什么事,我哽咽无语．心中悲伤不已。