试论萨满教"神"的实质(摘要)

对于萨满教“神”的实质，国内外学颇有研究，本采用了美国西尔瓦博士的心录自控术的理论，指出萨满教“神”的实质，是萨满脑部的心理功能和右脑的生理功能所造成的种种幻象。     

人神之际：普鸣的早期中国研究

美国汉学家普鸣对早期中国的研究在当代西方汉学中自成一格，其最大特点在于人类学视角的引入。在其代表作《成神》中，普鸣对早期中国的人神关系问题作了集中的研究。在普鸣看来，从殷商西周到春秋战国，中国主导性的思想观念发生了从主张祭祀神灵到强调个体修身成神的转变，决定此种变化的实质是对人神关系的理解从断裂走向了连续。以人神关系为基础，普鸣为早期中国的思想史和政治史串联起一条内在而连贯的线索。普鸣的研究长于文明比较，擅于借助人类学重新解读思想的主题和寓意，其方法论意识值得给予重视和研究。     

北平山治北平观考察记

汉张陵天师道二十四治之一的北平山治，距成都一百四十里。关于北平山治北平观，献上有很多分歧的记载，要弄清问题，须亲历该地，实地考察，才能解决。 我们乘汽车到新津县永兴场下车，步行进入长秋山山区。深入彭山县境，登上陡峻的北平山，考察了北平观遗址，访问北平观附近居住的农民，使很多问题，得到正确解答。     

猎神与畲族狩猎

本文介绍景宁畲族传统狩猎的方式与手段。狩猎是人类原始生产获取生活资料的重要渠道,不论哪个民族都是如此。随着社会的发展,生产生活方式的不断改进,传统狩猎已成为景宁畲族历史文化,被民族文化旅游风景区开发利用。     

黑神何在：唐将南霁云信仰的流传与变迁

南霁云为安史之乱睢阳保卫战中的殉国唐将，因乞师断指留有忠义之名，殒后受到朝廷封赐，且长期作为张许二公“双忠信仰”的配祀存在。明代以降，南霁云逐渐独立成神，其庙曰“南将军庙”或“黑神庙”等，其神职为救火禳灾、启梦捉凶与护境安民。该神在贵州奉祀最谨，这是“父代子荣”、讹音误传等因素作用的结果。此外，湘西、川东、江淮、陇地亦有黑神信仰分布，这与移民迁徙、故地情怀及国家敕封等因素有关。     

武定元年王仁兴“心造记”铭考

本文通过考释武定元年王仁兴“心造记”铭文,指出武定元年为造像记的铭刻纪年,造像本身则为正光元年王仁兴父母生存之时所造,非武定元年王仁兴造作。     

章学诚的史学变革思想

章学诚的史学变革思想,涉及史意、历史编纂学、历史文学三个方面。章学诚的"史意"不仅具有著述宗旨、别识心裁之意,还包含撰述者关于历史和史学的体会、情感和价值取向,比"史义"内容更加丰富。其"圆而神"的撰述思想既有辩证法的思想因素,又有美学的意境。在历史文学上,章氏一方面强调史文应忠实地反映历史实际,另一方面又主张语言表达的神明变化。     

谈志书专记

专记是志书的一种体裁,在志书中具有可详述典型、拾遗补缺、增强可读性等作用。可分为记人、记事、记物等三种类型。其写法具有一定的要求:选题要严,挖掘要深,行文要活。其编排也有一定的要求,主要可采用集中式、分散式、集散结合式等三种方式进行编排。修志工作者应重视志书专记的应用,研究学习专记的写法,使之充分发挥作用。