有选择地恢复传统年节祭祀

祭祀活动根源于鬼神信仰,本质上是将人际交往礼节实施于观念中的人神之间。然而,由此形成的祭祀文化,则完全超出了人神关系。陆游诗云:"死去元知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。"家祭本是常规     

妈祖神光耀海明——漫谈汕尾民间妈祖信仰

妈祖信仰,作为一种化形态是近几年才被提出来的,妈祖信仰,大致可追溯到宋朝时期。妈祖化所包含的内容十分丰富,涉及到政治、经济、化、风俗、信仰等等诸多方面。妈祖化传入汕尾以后即与汕尾的地方化相融合,形成了鲜明的地方特色。     

河南长葛出土加盖戳记楚金币

2000年3月,长葛县官亭乡后白村砖厂在推土作业中,在一条深约2．5米、宽1．3米,东西走向的“土沟”里,发现了一些人骨和少量陶片。民工们在人骨附近挖出了三枚小金块和十余枚布币,现入藏长葛县文管所。清理后发现三枚小金块为战国时期楚国的“郢爰”金币;现将三枚“郢爰”金币的有关情况介绍如下(彩图见插一)。     

同记商场发行的代价券

货币代用券是非金融机构自己发行的一种小额票证,在指定的特殊场合具有货币的职能。它们或是为了解决市场辅币短缺,或是捞取某些经济利益。中国近代历史上许多行业都曾发行过代价券,这些券面形式各异,使用的规则也不统一,反映了一定历史时期币制紊乱的情况。研究代价券是对完整钱币史的有益补充。     

这里是艺术的殿堂——梵蒂冈博物馆参观记

不久前的一天,我们随着人流来到梵蒂冈博物馆参观。     

论古代埃及人的创世说

古代埃及人的思想体系是多元的、动态的和零散的 ,但却是和谐共存的。对大地、天空、月亮和太阳他们都有非常自觉和感性的认识。但他们的创世学说却有一个从感性到抽象的发展过程 ,这一点充分地反映在他们的几篇重要的宗教典籍中 :从金字塔铭文、《亡灵书》到孟菲斯神谱 ,尽管内容具有连续性 ,但本质却有了质的飞跃。然而令人遗憾的是埃及人最终也没有形成一个完整的思想体系。     

唐朝“时政记”的修撰

作为实录类史学体裁 ,时政记由唐朝武则天时宰相姚所创设。时政记一般由当值宰相记录皇帝“谟训”以付史官 ,不仅对历史记录的真实性 ,而且对历史记录的完整性都有裨益。时政记的修撰在唐代屡有兴废、变化 ,对后世史学的发展影响甚大。     

唐宋时期三峡地区的志记、咏记、游记与历史旅游景观研究

古代风景名胜的记载主要分为志记、咏记和游记,三相互参照,方可较客观地回到原始环境。本以唐宋时期三峡地区为例,运用史料进行空间定位,展示景观变迁,相互印证景观的客观性,尽可能较真实地去认识当时的景观特征,为旅游化的研究提供一种可借鉴的方法。