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本文通过本人在台湾期间对台湾全岛实际的考察了解,通过调查研究对宝岛台湾旅游业开发的各项条件,如地理位置、气候条件、地形地貌、人口状况、经济情况、文化情况等因数进行分析、对台湾旅游开发的现状进行阐述,对台湾旅游资源的深度开发提出合理化建议。 相似文献
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抗战背景之下,位于南北水陆交通要道的柳州因战争的爆发而急剧发展,呈现出畸形的繁荣。人们为了生存像潮水一样涌入柳州,又流离转徙他方,这一切给柳州带来了服饰、语言、情调、风俗习惯等他乡的各种文化色块。这些潜移默化的影响,为柳州城市文化注入了丰富而驳杂的内容,引发了城市格调的变化。 相似文献
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明清时期,在徽州社会中形成了对朱熹及其《家礼》极端崇拜的社会风气。徽州宗族多依据《家礼》进行本族内部的制度设计和制度建设,同时还十分重视对礼仪的执行与监督,旨在以此实现以礼治族、维持宗族社会秩序的目的。 相似文献
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貞觀十四年,唐滅高昌並於其地置西州後,爲了加强對西州的控制,一方面把高昌王室及大族、百姓等不少人遷移至長安、洛陽,另一方面則從内地發遣罪犯充實西州,並於貞觀末有計畫地把雍州無地或少地的民户遷來西州。高宗即位後,由於西域政局不穩,唐又把高昌王室及大族等一干人馬放還西州,從而使西州人口有了不少增加。但西州土地畢竟有限,不能容納過多的人口。於是,大致在龍朔、總章年間,唐王朝又有計畫地把西州有土地的民户遷出盆地,而重點是昭武九姓粟特人,一定程度體現了唐的民族政策。唐初西州人口遷移的這一變化歷程,充分反映了唐王朝對經營西州的重視,從而使西州成爲唐全力經營西域的堅固堡壘。 相似文献
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民俗控制与祥林嫂之死——对《祝福》的另一种解读方式 总被引:1,自引:0,他引:1
一、引言对于祥林嫂之死,正如陈方竞所说,“这确是一个老而又老,似乎已有定论的问题”。在过去,人们从四大绳索、文化吃人、无主名无意识杀人团等等进行了多种阐释。毫无疑问,这些解释都具有合理性。但众所周知,文化杀人更多的侧重于文化对“真的人”(《狂人日记》中语)的精神虐杀;而无主名无意识杀人团又未免 相似文献
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从1927年10月至1930年2月,井冈山革命根据地在湘赣边界持续了2年零4个月,全盛时期面积达7200平方公里,拥有人口50余万. 相似文献