试论六朝时期的邸

关于“邸”,前辈学者多有述及,如王国维、唐长孺、张弓等先生都对此做过较为细致的分析,在当代学者所撰写的论文中也有所涉及。但是对六朝时期各种“邸”的系统研究尚不多见,本文试图对相关材料进行梳理并对有关问题进行相应的探讨。早在汉朝时,历史文献中就有了邸的明确记载。这时候的邸主要分为蛮夷邸与郡国邸两种,是西汉在长安设置的接待四夷蕃客和入京诸侯的专门机构(王静:《汉代蛮夷邸论考》;《史学月刊》2000 年第 3 期)。唐长孺先生还认为一般的乡人有的也可以寄食邸中;而且到了东汉以后,邸的名称更为推广,至迟在东汉末年市上的…     

北海市认真做好读志用志工作,为三个文明建设服务

《北海市志》（2002年8月出版）、《北海市海城区志》（2004年12月出版）出版后,北海市地方志办公室（简称北海市志办）、海城区志办公室（简称海城区志办）把读志用志工作当作一件大事抓紧、抓好,充分发挥地方志的独特功能,为北海的经济建设、文明建设服务,为社会主义三个文明建设服务。下面简述我们的一些做法。     

三星堆出土青铜大型面具口部造型探析

本从意识形态中对“神”的认识出发,分析三星堆出土大型青铜面具的口部造型,认为其代表神的“笑”和快乐,并阐述“笑”的多种含义。     

米罗诺夫与当代俄罗斯社会史研究

米罗诺夫是当代俄国社会史研究领域的著名学者。苏联解体后,他经过近十年的艰苦努力,完成了两卷本的《俄国社会史》。该书以唯物史观为指导,借鉴了年鉴学派等西方新史学的理论与方法,发挥了计量史学的独特功能,以其丰富的资料、缜密的论证和新颖的观点。对18-20世纪初帝国时期的俄国社会作了全面而深入的考察,在许多方面取得了重要突破。本文通过对《俄国社会史》的写作构想、基本内容与理论框架等方面的分析,认为该书所取得的成就,在一定意义上代表了当代俄罗斯社会史研究的水平和发展方向,是俄罗斯史学在新世纪崛起的重要标志。     

《凉山夷家》研究方法管窥

林耀华所著《凉山夷家》,其学术价值前人已作充分论证和高度赞誉,但对其研究方法则论及者不多.本文就《凉山夷家》所展现的民族研究方法略呈管见,以利今之学人于林先生的学术思想有较多认知.1935年经吴文藻引进,英国功能学派研究方法“布于燕京大学”.而林先生就读哈佛大学,曾受鲍亚士学派之熏陶,在吴氏所倡“社会学本土化”之框架下,融通各民族学派研究法而著于《凉山夷家》中,是为西学思想与中学史志研究法相结合之杰作.     

王家大院民居建筑防潮及排水功能研究

中国古代民居建筑主要是以木为柱,以土为墙,而这两种材料都是易潮、畏潮之物,所以古代建筑很注重防潮。在长期的营造过程中,古代工匠创造了许多行之有效的防潮方法,不断改进完善,积淀了一大批优秀的技术措施。中国古代建筑中的防潮措施比较系统,有防御天上雨水、空气中潮气和地     

社会转型期土族婚姻家庭价值观透视

家庭体现着以两性和血缘为特征的社会关系。作为土族这样一个极其重视家庭功能的社会群体,家庭婚姻价值观既是其民族文明中最具特色、极具稳定传承性的文化元素之一,也是对社会生活变化反映最为敏锐、接受文化影响最为丰富的内容之一。我们知道,土族文化不像汉藏等民族文化以一种文字的形式为纽带而表现其民族文化的鲜明特征,从土族文化系统的形成过程看,是以其明显的复合性和开放性而显现个性。     

读志有益——试论方志的教育价值

地方志是按类汇萃当地信息的百科全书．具有极强的知识性。古人编纂方志最初是为了备掌故,考风俗,查人心,有存史资政之功。宋明理学盛行后。其教化功能逐渐强化,端正人心、表励风俗成为后世方志的重要精神支柱。旨在为当地治理提供治世经验的经世之功,则又是方志一大编纂动因。重人、重文,标榜本地人才辈出、文风鼎盛也是其风尚所在。     

档案馆网站的构建及对其质量评估的研究

随着社会对档案信息需求的激增,国内档案馆网站的队伍逐渐庞大,但质量却不尽人意,与优秀网站相比仍有很大的距离。在纵观大量现有的档案馆网站的情况下,本文对网站的定位、开发模式、功能划分等网站构建流程中几个关键问题进行了细致的分析和讨论,并对已建成的档案馆网站进行了质量评估分析,希望本文能对档案馆网站建设者起到抛砖引玉的作用。     

藏传佛教政治功能的发展变迁

藏传佛教除了具有一切宗教所具有的共同属性外,从兴起就按照其独特的形式发展,即宗教势力和地方势力在政治和经济上的紧密结合,尤其是佛教从进入藏土的第一天起就和政治结下不解之缘;这是藏传佛教发展史上的一个突出现象;本文运用功能论的方法纵向探讨藏传佛教与藏族社会的政治发生的关系,试图从中揭示出藏传佛教政治功能的发展变迁趋势。