一致性和多样性——拉美现代化模式研究中的两种视角

本文从拉美现代化模式的地区性研究和国别研究两个角度,对国内学术界前一阶段的主要成果作了简要回顾,认为所谓拉关现代化研究,首先应该是民族国家的现代化研究．应该以民族国家为研究单位,民族国家的现代化是拉美现代化研究的基础;在强调地区一致性的同时．不能忽视了国别差异性,而在国别研究中．要重视比较研究和非经济因素的研究。     

热舞曼波

野性,火热,自由,它有无法抗拒的力量。左一步。右一步,一下就让人陷入被催眠的狂热状态。无论在哪儿,它都能像火一般蔓延!在欧洲,直截了当被当做改良版伦巴;在美洲,方方正正的伦巴舞也被它的活泼跳跃所代替;在亚洲,它越来越受到欢迎……这就是曼波的魅力,一个伟大的拉丁美洲舞蹈,让人有永远耗不尽的激情。     

香港独立记者在拉丁美洲革命现场

哥伦比亚作家马尔克斯1982年接受诺贝尔文学奖时说：“为什么在文学上可以毫无保留地接受我们的独特风格,我们在社会变革方面的艰难探索却遭到形形色色的猜疑而被加以拒绝呢？”这个问题到现在也没有得到解答。     

试论拉丁美洲现代化步履维艰的文化根源

天主教伦理是拉丁美洲文化体系的主要基础 ,这是西班牙和葡萄牙对美洲征服和殖民化过程中所留下的遗产。这套伦理观对拉美人的思想意识和行为方式产生了非常重要的影响 ,成为具有伊比利亚传统的拉丁美洲经济长期难以走出不发达的主要根源之一。拉美地区走出不发达的状态首先在于走出文化精神上的“不发达”。     

一个中国外交官与卡斯特罗的不解之缘

卡斯特罗(1926-),古巴人民数十年拥戴的第一领袖,近一个世纪的传奇英雄,曾六百多次遭到美中情局特工的暗杀,人们称赞他是“吓不怕、压不垮、打不倒的大胡子”     

世界经济格局下的“中心—外围”体系的历史演进

<正>当前的全球经济失衡现象一直是各方关注的热点和重点问题。在描述当今纷繁复杂的国际经济格局时,以西方学者杜雷(Dooley)①等为首的经济学家提出一种新的范式,即所谓"复活的布雷顿森林体系",抑或"布雷顿森林体系Ⅱ"。近年来,关于这一体系的讨论大有愈演     

“第二届拉关问题青年论坛”综述

2003年12月16日至17日,第二届拉美问题青年论坛在北京大学举行。来自全国政协外事委员会、中共中央对外联络部、中国社会科学院拉丁美洲研究所、世界历史研究所、中国现代国际关系研究所、北京大学、南开大学、中共中央党校等研究机构和高等院校的近30位学参加了论坛。论坛研讨的主题是“20世纪拉丁美洲的变革与发展”,并围绕“结构主义与拉美的社会变革和发展”、“民众主义与20世纪拉美的现代化”两个论题展开。     

第十六届拉丁美洲与加勒比海地区的文化部长与负责文化政策官员论坛

2月26日～27日，在阿根廷的布宜诺斯艾利斯召开了第十六届拉丁美洲与加勒比海地区的文化部长与负责文化政策官员论坛。这次会议的中心主题是“当前世界危机背景下的文化：挑战与机遇”。探讨的问题包括文化的多样性，不同文化间的交流与区域性的文化融合；文化产业的角色——可持续发展的机会；文化权利强化文化制度。这次会议还讨论了准备提交以上具体战略领域中的各项提案。     

论拉丁美洲的封建主义

殖民地时期拉丁美洲社会究竟是封建主义的还是资本主义的?这是国内外史学界颇有争议的问题。一种是传统的观点，认为拉美是封建主义的，这种封建主义是欧洲封建主义的移植：西班牙国王利用类似采邑制的委托监护制将被征服地区的土地和土地上的印第安人分配给殖民者，由此兴起了大庄园制，自给自足的大庄园盛行债役农制，是封建主义的基础。另一种是A．G．弗兰克的观点，他强调自欧洲征服起，拉美地区的经济就深深地卷入了资本主义世界市场，