上海徐家汇公园植物景观分析

徐家汇公园位于上海徐家汇商业中心区域,作为一个城市公园,融入了上海特色景观元素。本项目从其设计手法、植物以、绿地空间的布局及文化性入手,分析得出其现代与古典相合的设计手法,植物配置具有观赏性、多样性、色彩性、生态性。     

大地生态艺术的景观缔造——以龙岩市东山湿地公园为例

大地生态艺术是指将大地为载体,利用自然材料营造景观空间,使原有区域具备精神化与生态化特征的艺术形式。大地生态艺术的景观缔造方法与要点较多,本文以龙岩市东山湿地公园为例,结合项目概况、公园规划目标与原则,探究大地生态艺术景观的缔造,为景观设计者提供成功经验参考。     

社区公园的设计探索——以合肥市庐阳区紫桐公园为例

社区公园指为一定居住用地范围内的居民服务,具有一定活动内容和设施的集中绿地 ( 不包括居住组团绿地 )。结合国家现行标准《城市居民居住区规划设计范围》GB50180-2018,社区公园包括“居住区公园”和“小区游园”两类。在城市发展中,除了少数大规模集中开发的社区外," 居住区 - 小区 -组团 " 三级社区公园体系,很难在实际的城市建设中得以实施。但随着经济的发展,小广场、小公园和街头绿地在城市更新中不断出现,这些绿地其实被赋予了社区公园的某些功能,成了社区公园的一部分。基于此,以合肥市庐阳区紫桐公园为例,对社区公园的设计进行了探索。     

历史记忆与国家认同:一战前后中国国耻记忆的形成与演变

自1915年中日"二十一条"交涉发生之后,北京政府、革命党以及社会各界从各自的立场出发,不约而同地意识到"二十一条"具有非同寻常的"历史记忆"保存价值。北京政府保存此国耻记忆,既有免责之虑,也有捍卫其统治合法性的功利性诉求;革命党将"二十一条"国耻记忆用来证明北京政府的卖国行为,以便进行革命动员;一般新闻出版界则借此刺激民族主义消费,寻求国货消费的合法性。五四运动期间,"二十一条"国耻记忆向卖国贼国耻记忆演变。由巴黎和会外交失败而凸显的民族危机与国内激烈的派系竞争纠缠在一起。在此语境下,国耻记忆扮演着对普通民众进行救亡启蒙的社会角色。在这一国耻记忆形成与演变的背后,蕴含着时人关于如何救亡的集体潜意识,即加强民族内部团结,才是自我拯救之路。     

由恶变善:潮神伍子胥信仰变迁新探

涌潮形成之初,潮神信仰即随之产生。因古人将钱塘潮、广陵潮形成的原因和造成的破坏归因于伍子胥冤死泄愤,故伍子胥最早被视为潮神时,其形象乃是凶神。不过,随着两汉以来士人对伍子胥忠孝形象的强调和人们对涌潮成因认识的提高,魏晋以后,潮神伍子胥的形象渐趋正面。隋唐五代时期,由于钱塘江两岸低地的开发和人口增殖,钱塘江潮对现实生活的影响日益加剧。除先贤形象外,伍子胥司潮神职也为政府重视,故唐时对潮神伍子胥封号赐爵,将其纳入国家祀典。     

南京的春天

正春,总是比其他三季先一步抢到位置,成为四季之首。瞧,美丽的她跑到南京来玩啦!她悄无声息地走进石头城,却还是留下了痕迹,使我一眼便看了出来。春在梅花山里。一进入梅花山的春姑娘,用轻盈细致的纤纤玉指一点,梅花们都含苞欲放,在春姑娘气喘吁吁的喘气声中,摆动着诱人的枝头,向各位游客们笑脸相迎,并且散发出引人入胜的香味儿,仿佛在向游客们问好。春在玄武湖。玄武湖的湖水波光粼粼的,一阵春风吹