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吴越国钱镠投龙简的伪刻、流传与影响

清代流传一种所谓钱镠银质投龙简拓本,其状如方牌、周环龙纹。此种投龙简拓本形制与告文多有破绽,实系伪刻。考其原型为郭琇修、屈运隆纂《[康熙]吴江县志》中著录的顺治元年太湖所出钱镠投龙简。据方志著录而伪刻的投龙简,影响了其后所修方志,并进入多种金石目录、总集,此后屡经学者引用、研究,产生了较大的影响。罗振玉旧藏的吴越国投龙玉简,是根据伪作银质投龙拓本进一步加工作伪的产品。     

唐五代吴越国帝王投简制度考

唐、五代吴越国帝王投简，其本质是以道教科仪为名祈福禳灾、投简制度，内容及方式等均有着显的变化过程。     

对志书功用与记述的思考

新方志的编纂已经开展了20多年，各级政府投人了相当的人力、物力，出版的各种志书数量庞大，但多数的志书并没有发挥相应的作用，社会影响力比较小。比较而言，旧志对于当时的为政者来说作用是相当大的，有“资政、存史、教化”一说。为什么反差那么大？下文主要从志书的功用与记述方而来展开探讨。     

本刊稿件选用标准

一、本刊重点关注重要历史人物和重大历史事件,特别关注亲历者的叙述。二、内容真实可靠,不可有任何虚构。文中重要引语,请注明出处。三、篇幅不要过长,一般四五千字,长篇最好在八千字之内。四、原则上一稿一投。如一稿多投请予说明。五、投稿三个月以上,未接到采用通知,请作者另行处理。作者请自留底稿,本刊无力退稿。本刊社址:北京西城区月坛南街69号邮政编码:100045本刊电话:010-68534879     

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科举制“投牒自举”之法溯源

南北朝渐趋流行的异地察举和求举觅举之风为投牒自举提供了基础,而北朝地方官学生徒课试举贡之制则推动了投牒自举之法形成。在地方官学生源较为开放的传统和北朝后期游学大盛的局面下,北齐规定游学之士可与州郡学师生一并推择充举,确立了秀、孝应举就试的开放性,至此,投牒自举之法实非萌芽而已形成制度。隋唐常科贡士的相关规定和武周以来投牒自举者率多寄学应举的状态,即承此脉络而来。投牒自举的孕育形成和发展过程,与魏晋以来举贡基础拓展、科目内涵调整、考试制度完善等事态相互呼应,一起构成了察举制错综演进为科举制的连续场景。     

权与钱

与社会而言,“权”象征着责任,“钱”象征着富贵,“权钱”本是一个人的能力与修养的体现,可不知不觉,“权”“钱”的内涵发生了变化。在越来越多的场合,如例行的各类发布会上,各种招投标的评标中,工作岗位普升时,甚至在校园里,“权”“钱”充当着越来越重要的社会“关系”,仿佛这些比千言万语来得更直接,比多年的努力来得更有作用。     

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道教徒马元贞与武周革命

本文利用碑刻文字 ,探讨长安金台观观主马元贞在武周革命前后的活动 ,知其人奉敕主持了革命之初在五岳四渎的投龙设醮仪式 ,而且很可能就是此期最重要的政治宣传品《大云经神皇授记义疏》中所引“中岳马先生谶”的作者。