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复合氏名层级说之思考 总被引：4，自引：0，他引：4
对于商周青铜器铭文中的复合氏名 ,有学者以“戈组复合氏名”为例 ,论证其是表示一个族的分支。本文也以戈组复合氏名为例 ,对此说提出了商榷意见 ,指出复合氏名可能代表着族氏之间的联合 ,同时也肯定了其他可能性的存在 相似文献
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庆阳地处陇东,是中华明发祥地之一。市内最早的旧石器化是距今7万年的“蒲河人”;最晚的旧石器化是距今3．75万年左右的“马莲河人”;最早的新石器化是距今7000-5000年的仰韶化。庆阳地区的仰韶化明显地表现出两个地域性特征：第一,从出现的时间上和规模上呈爆发现象。全市共有仰韶化遗址576处,属于早期的半坡类型达260多处。 相似文献
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本文考述了东阿氏及其墓园之源流。文章通过记叙彭春墓的发现、东阿氏墓园建立的过程及残存的东阿氏家族的石碑,对东阿氏墓园的规模、位置、所葬之人及确切的建立时间等问题略作分析。 相似文献
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清代闺阁诗人关思柏和宫淡亭所着的《合存诗钞》，一直罕见研究者给予必要关注。本文通过发掘该诗文集的有关内容以及其他文献记载，考证了纳兰明珠後裔（特别是其次子揆叙孙辈的六女一子）的家世生平，为红学研究中的“明珠家事说”提供一新的思路。 相似文献
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2004年11月初,西藏自治区总工会、区总女工委授予中铁十一局集团青藏铁路指挥部轨排队女工班“女职工建功立业示范岗”,当时我随慰问组第一次列安多,这群在海拔近5000米,冒着严寒夜以继日战斗在铺轨一线的女工们给我留下了深刻的印象。回来的日子里,一种按捺不住的冲动萦绕于胸,耶就是走近她们,了解她们,她们在这高寒地带是怎样工作生活的,她们的心里在想些什么?我想与轨排队女工班的女工们进行一次近距离的接触。 相似文献
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武夷山祭神农氏活动,大都在春节期间的正月里进行,也沿袭了社日祭祀习俗。立春后第五个戊日,即为春分,民间常把春分当做社日。祭杜活动以祭土地神为先,祭五谷神次之。这也体现了一种理念：土地是人类赖以生存的第一资源,没有土地,神农氏及其后人又从那儿种得五谷？因果关系,也融入了社祭礼仪中．祭社与祭神农,都是对农耕文化的尊重与传承。武夷山村野民间祭社稷,还保留着吃社饭、演社戏、玩社火的遗风。 相似文献
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日本历史上的养子制及其文化特征 总被引：4，自引：0，他引：4
日本历史上的养子制 ,从平安时代后期律令制的解体到 1 2世纪镰仓幕府武士政权创立后 ,可以分为两个阶段。前期以平安贵族收养血缘亲族为主且以不论辈分为其特征 ;后期则以非血缘的异姓养子为主 ,武士阶层以“养子愿书”、庶民家以“养子证文”来确立养父子关系为其特征。养子制不仅深刻地反映了当时社会血缘亲族集团内部结构的变化乃至社会集团性质的质变 ,而且也深刻地反映了一个民族的价值观、伦理观等文化特征。最终日本在前近代就形成了人为的身份制以及与此相应的功利主义和关于“人”本身的契约文化。 相似文献
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宿城即宿州,也称宿县,曾是中共宿县地委所在地。20世纪60年代初,中共蚌埠地委一分为二,淮河以南划归滁县地委,淮河以北划归宿县地委。我由原蚌埠地委办公室被分配到宿县地委办公室,继续担任抄抄写写的秘书性文字处理工作。虽然我不是什么重要头儿,也没有任何实权,工资待遇更是菲薄得可怜,但领导还算信任我,我的那份差事曾为许多人所倾慕。我一直勤勤恳恳地努力工作着。史无前例的“文革”来了,我那紧张有序而又平静的生活也一下全打乱了。“文革”中,宿县地委机关大批老干部遭到残酷迫害。原地委副书记郭永锡,因不堪屈辱,跳楼自杀;原副专员… 相似文献