汉正街的前身--帝主宫

自19世纪以来,由于京汉、粤汉铁路修通,长江这条黄金水道横贯东西10余省,汉口地处全国中心,商贸繁荣,万商云集,人口突增80万之多,有“每天消费千猪百羊万担米”之说,成为华中地区商品集散之地。     

北岳恒山元灵宫

北岳恒山位于山西省大18市浑源县境内,与东岳泰山、西岳华山．南岳衡山、中岳嵩山并称五岳,齐名天下。北岳恒山历史悠久．化灿烂,风光壮美,素有“人天北柱,绝塞名山”之誉。恒山,亦名常山,别名大茂山,《水经注》称玄岳。主峰天峰岭海拨2017．8米,高为五岳之冠。     

《新唐书》纠谬二则

本文针对《新唐书》中的两个错误加以疏证,一是证明唐初时的离官翠微宫历史的演变和《新唐书·地理志一》的记载有出入。二是证明《新唐书·姜抚传》中的一种中药名称应为「牡蒙」而非「杜蒙」。     

杨吴时期的扬州城

敦煌文书《诸山圣迹志》和《南唐书》中与杨吴时期扬州城形制布局、杨吴宫署积庆宫相关的记载弥足珍贵。本文结合扬州蜀岗古代城址、唐罗城考古发掘结果和文献资料,梳理了扬州城遗址中杨吴时期相关城建遗迹、“白沙窑”“迎銮”“官”等戳印文字砖瓦建筑构件等的特征,认为杨行密时期开始将扬州城作为都城营建而大规模修缮,相关营建工程一直延续到杨吴后主时期;杨吴时期的扬州城是杨吴和南唐等割据政权的都城或东都,沿袭了唐扬州城由子城和罗城“联蜀岗上下以为城”的双城格局,罗城内有“十字江水穿过”,承继了唐扬州城因河而市、因市而城、城河一体、城门较多、河道纵横、桥梁甚多等特征;推测位于蜀岗古城南城门(杨吴天兴门)至子城东南角之间以南地带(即桑树脚)的晚唐五代时期大型建筑基址群,或与杨吴时期宫署积庆宫(南唐崇道宫)相关。     

毓庆宫原状陈设复原研究

毓庆宫以太子宫肇建,其地位特殊、空间独特,使用功能几经变化,又留存较多资料,是清宫原状陈设复原研究的理想对象。本文以光绪朝《毓庆宫陈设档》为主,嘉庆、道光、咸丰、宣统朝陈设档为辅,结合样式雷图样、奏销档、君臣日记等,对照《故宫物品点查报告》与故宫博物院院藏文物,探讨毓庆宫(工字殿前殿)作为光绪帝典学之所的功能分区及其具体陈设。此研究成果亦可为清宫日常陈设的复原研究与展示提供参考。     

北魏平城崇光宫探析

崇光宫是北魏献文帝拓跋弘禅位后居住的宫殿,据史书推测其位置大约在都城平城北郊。文章试图通过《水经注》和《魏书》有关崇光宫的记载,结合鹿野苑石窟的位置,将崇光宫遗址限定为距鹿野苑石窟东至南半径为4～6公里的范围内,结合已有考古资料推测大同站东北魏建筑遗址为崇光宫遗址,并通过文献资料推断崇光宫营造年代上下限。通过对史料记载崇光宫的现实状况和更名情况的探析,认为崇光宫并非荒野陋居,且崇光宫更名宁先宫是在献文帝去世之后。     

浅谈西夏早期的国都、皇宫、避暑宫

西夏早期的国都、皇宫及避暑宫之详情，如面积、范围、形状、具体位置等等，由于史料记载奇缺，加之考古发掘有限，有关上述方面的实情，更难为人所知。因而，尽早最大限度地搞清银川古城的历史，这对银川今后的建设与旅游事业的开发大有益处。笔将近年探索到的一些情况论述于     

以“一宫两陵”打造沈阳清文化品牌

2004年7月1日,沈阳的故宫、清福陵、清昭陵作为明清皇宫、皇陵的扩展项目,被列入世界文化遗产名录。如何深入挖掘皇家文化,打造沈阳清文化的大品牌,是我们面临的大课题。本文着重分析了沈阳打造清文化品牌的优势、主要问题和措施,以促进沈阳文化事业和旅游经济的发展,进而使绵延不息的民族文化瑰宝传承久远。     

从崆峒山问道宫碑文看我国古代养生理念

重修崆峒山大什方问道宫碑是一个保存较为完整且具有极高考古研究价值的碑刻,碑文从多种角度对古代养生术作了较为精辟的阐述,堪称古代养生理念之精华。本文就崆峒山问道宫碑文的养生理念以及养生术作一些简单分析。     

定鼎之策：隋大兴城的规划方法复原

隋大兴城是中国古代城市建设的杰作。通过对选址、定位、确定范围、划定轮廓、道路布设及里坊布局的分析可以看出,规划者以儒家礼制为纲,巧妙地将区域内人文因素与自然因素相融合,设定了汉三雍宫、广阳门、“九五”神位这三个坐标点,并形成了东西方向与南北方向的两大九五格局。此外,南北中轴线、“九二”、“九五”等几条线也在规划中起到极为重要的控制作用。这是一种“先定点,再画线,点线结合”的城市规划方法。据此方法我们可以进一步对大兴城的规划步骤进行了探讨。