社会动员视域下的民族主义话语与抗战时期华侨祖国认同的构建

论文以民族主义理论为视角,在梳理战时侨刊乡讯及华文报纸等相关史料的基础上,运用话语分析法,考察了战时中国民族主义的话语在构建华侨的祖国认同、国民政府在思想上动员华侨援助祖国抗战过程的重要作用。"九一八"事变、特别是"七七"事变后,随着中华民族危机的不断加深,中国政府及社会各界为寻求救亡图存之道,努力争取华侨支持,积极通过侨刊乡讯、华文报刊、侨社公共活动等方式阐发民族主义话语,一方面利用领土、主权、人民三位一体的民族国家理论,揭露日本帝国主义对中国领土主权的侵犯和对人民生命财产的侵害,积极构建华侨与中华民国的命运共同体意识;另一方面又运用华侨与祖国间存在的血缘、历史文化等纽带,塑造华侨的祖国认同,将离散在世界各地的华侨整合到抗战建国的民族复兴大业中来,夯实华侨抗战的情感和心理基础。     

近代“选举”概念的演化及其文化喻义

古代"选举"的本义是选贤任能,在不同历史时期其具体指称对象不同。晚清以来,随着西方选举概念的输入,"选举"逐渐脱离中文传统涵义,转变成与英文"elect"对应的概念。这一过程不仅仅是一个语言问题,它蕴含深刻的文化喻义,与近代中西、中日间文化权势转移的大趋势相关联。"选举"的古今词义虽迥然不同,但思想层面的联系却难以完全割裂。     

晋西南地区的抗战中心—汾襄乡边区

抗战初期 ,山西省晋西南地区形成了一个抗击日本侵略者的中心地带 ,这就是汾 (汾城 )襄(襄陵 )乡 (乡宁 )边区。边区人民积极参军参战 ,捐军粮、出物资 ;人民军队保护人民 ,军爱民 ,民拥军 ,涌现了许多可歌可泣的英雄人物和英雄事迹 ,在中国人民的抗战史上谱写下光辉的一页     

湖州的日军“慰安所”

“慰安所”是一个饱含民族血泪的历史名词。在第二次世界大战期内,残暴的侵华日军,在其占领区内,强行掳夺中国良家妇女,充当其性奴隶,美其名为“慰安妇”。她们不分昼夜地惨遭日军蹂躏。只要是中国沦陷区,慰安所就无处不在。湖州亦不例外,而且是慰安所设立较早较多之地,是日军慰安妇制度的最大受害。     

宋代建昌军基层区划——乡的地理分布研究

"乡"是中国古代金字塔式集权体制中的重要地方基层区划,宋时其性质发生了重大变化。本文通过对宋代建昌军诸县所辖"乡"的研究,认为宋初乡应该还是一种用于收取税赋的地域单位,北宋中后期才完成"地域化"转变,唐末宋初乡数的减少及随后乡的"地域化"转变与人口的变化息息相关。宋代乡名有逐渐雅化和由地理型向教化型转变的趋势。宋以后乡数和乡名变化变动都较小。     

曹操西陵在邺地问题的研究——兼析“魏武王常所用格虎大戟”等石碑刻铭的真实性

根据传世文献记载并结合曹操墓出土石碑兵器铭文,对曹操尚武重武和曹操墓的可信性进行了研究论述,同时,对近年田野考察新发现的安阳县西部北禅寺经幢石刻铭文记载的邺县西陵乡问题作了探究,佐证了曹操墓"西陵"在安阳境内的客观史实。曹操两道令文中提及的西门豹祠是研究确定曹操墓的重要坐标,根据原在西门豹祠出土和发现的汉代碑石证明,今安阳市北丰乐镇村东与107国道西侧的西门豹祠遗址,就是曹操生前安排其寿陵所说的西门豹祠的遗址,对研究完善和确定曹操墓增添了新的重要历史材料,意义重大。     

唐京兆府万年县乡里补考

唐代万年县曾有何乡,宋代记载不全,最近西安出土不少唐墓,《唐代墓志汇编》等释读往往有误。本文据拓本释读并考证而得知:万年县有"细柳乡"在今临潼区西泉乡一带;又有"凤栖乡",在"义善乡"之东或南、"洪原乡"之北。宋时有"少陵乡",唐时有"少陵原"而无"少陵乡"。     

为烈士寻找回家之路

我从1993年开始收藏旧书,以收藏毛泽东著作为主,兼及乡邦文献和20世纪50年代至70年代的资料、照片、物件等。     

幽静央宗寺

央宗寺,位于乐都县城东南27公里处中坝藏族乡牙脑村的夏隆坚巴沟。央宗又叫班摩曲宗,藏语的意思是山沟中险峻的圣地。乐都的央宗与尖扎县的阿琼南宗、兴海县的知嘎尔贝宗、平安县的夏哇日宗齐名,为＂安多四宗＂之一,藏语称＂普拉央宗静房＂,是历史上藏传佛教僧人静修而出名的地方。乐都央宗确实是静修的绝妙圣地。     

我为朱镕基总理当“翻译”

<正>往事如烟,但这样一个难忘的瞬间,深深铭刻在我的记忆里,常常令我心潮澎湃,热泪盈眶——淅淅沥沥的阴雨,打在雨伞上,像在抽泣、在流泪。时任国务院代总理朱镕基紧握着一位土族老人的双手。一双手传递着党和祖国的关怀和温暖,一双手感受到一种巨大的依靠和对未来生活的指望和信念。这位老人在不久前发生的一场特大洪灾中失去了四位亲人,现在只剩他孤身一人。当时,我作为当地县长陪同,就紧挨在总理身旁。我为父老乡亲们所受的劫难无限悲痛,为党中央、国务院的深切