千年古刹慈航寺

天下名寺、名观多矣,以＂慈航＂为名者,更是不乏其数。然而,位于天水市秦州区汪川镇苏成村的慈航寺,却是一座佛道合一的古建筑群,像此类寺庙在陇右南乡一带虽不少见,但因其庙宇群落恢宏,历史文化久远,名雀声扬,故值得游人到此虔诚膜拜、造访。苏成村,隶属原苏城乡,21世纪初,天水地区实行撤乡并镇政策,原苏城乡遂并入汪川镇辖区。汪川镇离天水市区80多公里远,将近三个小时路程。     

明清西南地区“牛丛”问题研究

牛丛自明代中期以后伴随汉人迁徙西南(以云南为主)边远山区而兴起。在明朝，牛丛是乡村防御力量的重要部分，兼具保甲性质。随着清前期的裁卫并县、改土归流等推进，官方控制深入社会基层。清中期以后，牛丛组织与官方矛盾越来越明显，成为官方严禁对象。进入晚清，由于社会群体之间的矛盾冲突加剧，牛丛弊端更进一步展现，加剧地方动乱，成为官方平乱所需要解决的重要问题。官方虽严厉禁止，但直到清末牛丛依旧影响着乡村冲突的处理方式。牛丛组织在明清易代中的地位变化，是朝廷在西南治理中政策、制度变化之反映。     

风光旖旎话盘道

盘道原为湟中县的一个乡,乡里藏汉杂居,后来在撤乡并镇时与维新乡一起并入共和镇.盘道因其远离闹境、山清水秀、村落古朴原始、人烟稀少、民风淳朴清新而惹得远近游客慕名而来.夏秋季节,来徒步的、野炊的、自驾游的客人络绎不绝,他们欣赏大自然的青山绿水、奇花异草,呼吸素朴山野里的清新空气,排解城市名利场带给自己的一身铜臭味与污浊.来此野炊且欣赏山水胜景的人们无不交口赞叹：此乃人间仙境也!     

乡品与乡里：六朝贵族制言说的展开及其新趋势

六朝时期，即便出身贵族也必须经过乡论和中正的“品藻”,获得“乡品二品”后才能成为官僚，进入清流官序。六朝史料中另有“二品才堪”现象，通过分析可以认为“二品才堪”并没有获得乡品二品，它反映出皇帝权力无法干涉“乡品二品”的授予这一历史事实。门阀贵族的存在反映出六朝与秦汉、宋元明清时期有着不同的历史特性，而六朝贵族体制源于地方乡里社会，则是其与重视血缘的欧洲和日本贵族制迥异之处。以皇权为核心的政治社会结构是中国历史发展的主轴，与此同时，六朝贵族制研究有助于我们从历史演进中去发现那些被皇权相对化的事物，从而客观、全面地勾勒中国历史发展的脉络和轨迹。     

唐代新罗人金日晟墓志及相关问题研究

近年出土的唐代新罗人金日晟墓志,对于探讨唐、新关系史具有重要史料价值。对金日晟墓志及相关问题进行了考证,结论如下:其一,金日晟之名为入唐后改名,其为圣德王侄子,即孝成王、景德王之从兄,与开元十八年(730年)入唐的金志满事迹多有重合。其二,金日晟入唐后,累授银青光禄大夫、光禄卿,为目前文献仅见新罗王室子弟入唐宿卫除授之职官,其长期居于长安并擢升诸官,应与"安史之乱"有关。其三,金日晟以大历九年(774年)八月五日葬于长安永寿之古原,永寿乡之始置可追溯至隋代大兴县,入唐后,永寿乡辖属于长安县下,范围向北至长安城郊,东以天门街为界,南界可达韦曲,西面将姜村一带纳入辖属。     

珠江三角洲北缘地区乡域社会的形成——花都朗头古村考察

珠江三角洲从地形大势上看,是从西北向东南倾斜,其间有岗田、围田区、高沙田区和低沙田区的分布。开发序列也大体上是从西北至东南。据曾昭璇考证:古代的西江曾有三大分汊支流,分别是白坭河从清远石角,芦苞冲从三水芦苞,西南冲从三水西南一起汇入广州珠江河段,都有是以广州溺谷湾为最后归宿。①在宋、元、明三     

清代直隶的里社与乡地

由于频繁的人口流动和土地产权变更 ,清代里社的组织和功能均较明代发生很大变化 ,且雍乾以后渐趋废弛。与此同时 ,由地方和自然村两级组成的乡地组织形成 ,它与里社之间存在着历时态沿革和共时态并存的复杂关系 ,主要职能是催纳田赋、分派差徭及应付其它官差。从长时段角度看 ,里社的衰落和乡地的产生反映了秦汉以后国家日益强固、社会日益散弱的社会结构变化趋势 ,为近代化地方行政体制的建立留下了消极与积极的双重历史遗产