春天来到梅花谷

正春天到了,万物复苏,正是出门踏青的好时候。我们来到了梅花谷门口。哇!这里的梅花全都盛开了。你看啊,一朵朵、一丛丛、一簇簇的梅花正向我们招手呢!梅花大多都是粉色的,远看像一群舞蹈演员穿着粉裙在翩翩起舞。走近了一瞧,哟,上面还有蜜蜂在勤劳地采着花蜜。我看了满心欢喜,赶紧拿相机拍了下来。仔细观察梅花,它外粉内黄,犹如琥珀一般,不过多了一份淡雅的清香。我们往里走,到了梅花谷内。左手边是一片梅林,显得别有一番风味,那壮观的景色和外面的几棵梅树相比无法     

征稿启事

正本刊由中华人民共和国文化部主管,中国国家博物馆主办,面向国内外发行。主要栏目有古代史与文物研究、近现代史与文物研究、艺术史研究、考古学研究、藏品研究与欣赏、展览评论与资讯、博物馆学、文物科技等。欢迎国内外作者惠赐稿件。来稿请按照如下要求:1.稿件一般不超过12000字,尾注。文前附300字以内的中文、英文内容提要,关键词2-5个。寄文字稿件及光盘、电子邮件。2.稿件文字、标点、年代、数字等书写方式均以国家新闻出版总署有关规定为准。手写稿请誊写清楚,标点符号占一格,打印稿请使用A4纸、宋体字。     

江南式白衣观音造型分析

五代时期,在中晚唐白衣观音造型的基础上,江南地区率先创造出一种冠搭披风且与外衣一体化、两手在腹前交叉并持数珠的新样观音,本文称之为江南式白衣观音。江南式白衣观音,两宋时期以雕塑为主体,在南方地区迅速发展演变,又促成了数珠手观音等新形式;元明清时期,这种白衣观音图像以绘画、线刻为主,且风行大江南北,进而与水月观音、送子观音、善财童子图像融合,被赋予新时代文化内涵。江南式白衣观音图像的发展,展现了佛教艺术大众化、民俗化的过程。     

看见

正有时候,我们看见了也不曾留心,但有些人有些事却能被我们放在心底,然后渐渐遗忘。所以,我现在就得说:对不起,妈妈。那天,你怕别人等急了,一直催我,我因为牙疼想刷一刷牙,你一急大声嚷着:"刚才你在干嘛?现在要刷牙!"那时,你的表情在我看来是那么不耐烦,那么厌恶我。"对呀,我一回来你就要忙这忙那,你当然讨厌我了,不过没关系,反正我快上学去了,     

谈谈读史热和写史热

正读史热似乎承接种种情形可疑的历史剧而来,填补了读者选择的一定需求,一阵热闹后似已偃旗息鼓,而写家们却欲罢不能,从远古翻搅到民国,人与事一时颇不安宁。他们的"新写史"包装俗艳,在书店里面占据重点书架。这类书包装相似,遣词造句也仿佛同出一个师门。这些写手和拥趸于历史并无了解的兴     

筷子文化

筷子是人们日常生活中必不可少的用具,可以说它与人们的生活息息相关. 一般来说制作普通筷子的用料有两种,一种是用竹子加工制作的,一类是用杂木加工制作的.此外还有骨头、银子、象牙、不锈钢等加工制作的比较高级的筷子. 各种筷子都是从内地运销省内.过去,由于交通不便,加之农村人的经济条件十分有限,购置筷子往往也成了问题.所以,就想方设法就地取材自己制作筷子.一种是在脑山地区生长的叫兔儿条的木材(红色),采选如筷子粗细的木枝制作筷子;一种是在河边生长的沙柳丛中采选适当木枝加工筷子.购置的竹筷子或杂木筷子供客人和陪客人的长辈用饭;而就地取材制作的兔儿条或沙柳条筷子,供其余家人、小孩用饭.就地取材制作的筷子,在洗锅刷碗时,经过热水的“考验”,时间长了就变得三扭四歪,形态各异,尽管如此,仍然坚持凑合着用呢.     

清延君寿《六砚草堂诗稿》手稿本版本初探

延君寿,山西阳城人,清代诗歌评论家,诗人。《六砚草堂诗集》是其一生诗歌创作与诗歌理论实践的代表。新近在晋城地区发现的其生前手写、批阅、撰序的《六砚草堂诗稿》手稿本,对于探索《六砚草堂诗集》木刻本的形成及其内容删改有着重要的价值,其中存有大量的刻本未收作品,则对传世刻本是一个有力补充。《六砚草堂诗稿》手稿本的发现,对于我们今天研究清代中后期国内重要的诗歌评论家延君寿及山西重要诗人群体的诗歌创作方法,提供了一部不可替代的原始文献与第一手的珍贵资料。     

无声之语——敲开端公的门

巫师用他们富于想象力的手,编织出一个个充满灵智的手式。它们是无声的,却是法力无边的,它们不是用来表演的,而是用来敬神事天、驱邪赶鬼的。这是个神奇而荒诞的世界,一个虚幻的世界,但其中有人类童年时代的思维特征,它们曾经是文明发展的一段历程。     

叩手礼

喝茶有一种礼数,就是当别人给你倒茶时,为了表示敬意,用手指轻叩桌面数下。     

再论殷商王朝甲骨占卜制度

殷商王朝的甲骨占卜制度是殷礼的重要部分。其大要有四 :一、正反对贞 ,同事异问 ,一事多卜 ;二、习卜 ,以不同时间因袭前卜而继续占卜该事或该事的发展 ;三、三卜 ,反复贞问一事于一龟一骨之外 ,已渐次降为同时利用三块甲骨反复占卜同一事——此制与殷商王朝卜官建制相应 ;四、卜筮并用 ,两相参照