猴语知音

川金丝猴非常机警和敏感,人类很难接近。但这对湖北神农架保护区的杨敬元研究员来说不是问题。他是一位真正的”猴语者”。他只要呼唤几声,密林中的猴群便会闻声而来。“我第一次听到金丝猴的叫声．就想它们应该有自己的语言。”杨敬元说。每次杨敬元在野外跟踪观察金丝猴．只要能清楚辨别猴群中发声者、接受者以及当时特定的自然环境和社会情景,他就把这些信息记录下来。     

伪造敦煌写卷的起始时间和造假人——兼举疑伪的敦煌写卷

随着敦煌学研究的深入,敦煌写本的辨伪成为关注的话题,最显著的标志是1997年6月英国图书馆召开“二十世纪初叶的敦煌写本伪卷研讨会”,邀请了敦煌学界的学者与世界上敦煌写本收藏单位的代表共同研究伪卷问题。早在二十世纪五十年代,日本学者就开始讨论伪卷问题,影响最大的是藤枝晃先生,他一再指出日本所藏的敦煌写本有百分     

档案管理信息化的对策研究

档案信息化就是实现档案的信息资源化。档案的信息资源化是指有价值的档案记录经过加工处理使之有序化并大量积累而成的有机体。档案的信息资源化不同于档案的自然状态,而是从信息的角度对档案所作的符合目的的逻辑化。档案信息资源化的标志就是使现有档案通过鉴定、测评、调整,将无序的进行整理有序,将重复的剔除,将分散的进行整合,以实现档案材料“序化”及结构的“优化”重组。因此,档案的信息资源也是在档案管理部门的规划组织及领导下,     

珠峰的诱惑

1953年5月29日上午11点30分,新西兰人埃德蒙德·希拉里和尼泊尔当地的夏尔巴人丹增·诺盖伊一同登上了“地球之巅”——珠穆朗玛峰,这一壮举标志着他们成为了人类最早登上全球最高峰的人。     

论地方志的社会生态记录功能

从存史的要求出发,地方志作为“一地之百科全书”和“一方之全史”,应当对人类生存与发展的状态进行记录,即社会生态记录。在存史的方式上,地方志有从容展示历史横断面的优势,可以较好地进行社会生态记录。要实现地方志的社会生态记录功能,就应当以人为本,体现人在社会生态中的主体地位;关注民间,把握社会生态的立足空间;述而有作,揭示社会生态中的生动因素;注重系统,展示社会生态的立体结构;加强链接,展现社会生态的丰富内涵。     

九世班禅 路居组碧——《西园史溯》人物续志之三

《山西文史资料》1988年11月第60辑,有篇由当时任山西省政协文史资料委员会办公室主任的田际康先生写的一篇文稿《傅公祠的今昔》。其中写道“傅公祠作为太原名胜之一,在创建后的初期,尚供人游览,其后便成禁区,较长时间为杨爱源的军事机关占据。前后在这里住过的有九世班禅、张     

读文忆事话薄老

薄小莹发表在<百年潮>2008年第10期的<历久弥新的记忆>一文,虽然没有用浓墨重彩描绘父亲薄一波艰苦卓绝的革命斗争和叱咤风云的经历,而全部都是自己所见所闻的真实记录,仍然具有很强的感染力.文章以丰富的生活琐事,娓娓倾诉对父亲的思念之情,也为我们展现了一代伟人崇高的精神境界、思想品格和道德情操.     

从走马楼吴简看其时长沙民户的贫富差别

透过对简牍的分析可以知道,其时长沙下品和下品之下户在民户中占绝大多数.上品户与下品户之间的家产,平均相差在20倍以上,甚至上百倍,贫富差别非常悬殊.与户赀记录所反映的贫富差别相比,政府在按户品出钱时所确定的标准,显然打上了"优饶豪右,侵刻赢弱"的烙印.     

陕西旬邑赵家洞石窟佛教壁画风格特征溯源

无论翻开哪一部历史或者美术史著作,都会看到美术与宗教有着非常密切的关系.在这种关系中,宗教借艺术鲜明生动的形象以显扬,艺术则用直观的、可感的形象记录与诠释教义.陕西旬邑赵家洞石窟佛教壁画的形式与风格以及绘画表现手法上,都延续了从魏晋至唐宋的壁画程式,又对宋时期的人物画有所继承与创新,从而显现明的元代绘画风格,并从中认识到不同时代佛教发展及教义传播的状况.     

医院手术室供电可靠性探讨

分析讨论了医院运行中能源供应系统的规划与配置、供电安全在医院运行中的重要性以及 Ups 在保障应急设备供电方面的独特作用。