新疆十户窑墓群的发掘与认识

十户窑墓群是新疆玛纳斯河流域近现代以来首次开展的、规模最大的一次考古发掘。墓群客观清晰地反映了玛纳斯河流域上至青铜时代、下到唐宋时期遗存的文化面貌。     

浅谈商鞅分户令

商鞅变法是中国古代一次重要的改革运动。作为众多改革措施之一的分户令,学术界众说纷纭、观点迥异。一些学者坚持＂商鞅强制分户说＂,认为商鞅通过＂民有二男以上不分异者倍其赋＂采取了强制分户的举措,将大家庭结构分异为核心小家庭。这种观点误解了史籍记载的本意,忽视了商鞅变法的宗旨,并无真凭实据。事实上分户令不是惩罚性法令,只是一条规定性法令。该法令的真实意图是政府向农民多收钱,以实现富国强兵的目的。     

谈谈钢笔字的选帖、读帖与临帖

近几年来，随着全国性的钢笔书法大赛的不断举行，全国掀起了钢笔书法热。越来越多的人想学写钢笔字，因此钢笔书法队伍不断壮大。但值得一提的是，这里面有的人循序渐进。马到成功，还有些人“废寝忘食”，事倍功半。后一种人之所以功夫下了不少却收效甚微，除了其他原因外，我看主要是对选帖、读帖与临帖认识不足，做得不够。对于初学者来说，路子不正是很难入门的，因而就无法创作，更谈不上写出什么高层次的作品了。所以针对钢笔书法爱好者出现的这些问题，做为一名长期从事书法创作与辅导工作的艺术工作者来说，我从以下几个方面给大家提点建议，希望能对大家有所帮助。     

九姓渔民来源探析

九姓渔民是世代浮居于江河船上的一种社会人群,关于其来源,始终是一个不解之谜。本文首先介绍九姓渔民来源的主要传说记载,指出其不可靠性,然后利用文献史料及先行研究,澄清九姓渔民的一些基本问题,并结合民族学的方法,在对九姓渔民与疍民进行比较、分析的基础上,提出九姓渔民源于历史上的疍民这一观点。     

从董其昌的题跋看他的书画鉴定

董其昌是晚明的书画大家,他借禅论书画,其书画的理论和鉴定意见,至今仍有很大影响。通过对他的一些书画题跋的分析,可以发现,这些题跋作为艺术创作的心得体会,有很多是言前人所未言的创见;但作为书画鉴定的方法和判断,则有不少是错误的。进一步剖析和考订,可以看出,董其昌的鉴定方法往往是命题式的。而支配这种方法的思想,除去禅的外表,仍是晚明占主导地位的阳明心学。     

略论走马楼吴简中的户品

吴简中的普通民户按财产分为上品、中品和下品三个等级,而一些赤贫户则被划在这三个等级之外,称为“下品之下”。吴简中的“调”,情况比较复杂,目前既无资料证明吴简中大量存在的调布、调麻、调皮等记录与户品有关,也没有证据证明户分九品之说。当时“下品”及“下品之下”户非常贫穷,官府可能有意安排这些民户从事“给吏”、“给卒”之类特殊徭役并减免其赋税负担。起初未必有歧视他们的用意,但具有特殊意义的“吏户”、“兵户”,可能却由此在三国后期逐渐形成。     

从简牍看汉代的户赋与刍稾税

根据秦汉简牍可知,汉代的户赋与刍税都是对秦制的继承。户赋是诸多赋税中的一个单独税目,而非一户内各项赋税的总称。“卿爵”在免纳田租、刍税的同时,却要缴纳户赋。户赋按户征收,刍税按田亩面积征收,均以征收饲草为主,主要供应本县之需,与口钱、算赋、田租等等在性质上截然不同。     

山阴笔法千古传 云间翰墨世代香——白蕉的书法艺术

白蕉是我国近现代艺术史上一位著名的书画家、诗人。建国前后,他与沈尹默、潘伯鹰诸位先生以书法著称,名盛海上,并称“书坛三杰”。1998年2月,首都举办了“二十世纪书法大展”,吸引着无数国内外书法爱好者。白蕉的作品也被陈列在93位已故著名书法家遗作展上,观赏者无不陶醉于他那清新秀丽、浓郁的二王风貌和晋人洒脱的神韵。近年来,白蕉被认为是民国以来“帖学”的真正代表人物。他的作品被国家文物局列入1949年后已故著名书画家限止出境名单中。     

台北故宫国宝记忆

一幅《寒食帖》,两段遗憾,三个人,命运将他们带到彼此面前。故宫、宋代法书与浪漫爱情被巧妙地连接在一起,透过屏幕的魅力深入人心。九月底,一部由台北故宫出资、导演郑文堂拍摄的电影《经过》,在台北全线上映。正如这部电影的宣传语所说——“爱情与时间的秘密,一座博物馆为你解开”,在两岸故宫共迎80载寿辰之时,电影《经过》可以说是台北故宫送给自己的最佳生日礼物。     

对明代户口的一些看法

明洪武时期在户口普查的基础上编制户籍,措施比较具体,方法比较严密,加之新政权行政效率较高,故户、口数相对可信;洪武以后,制度虽存,形同虚文,统计户、口数不过因袭旧册或任意增减而已。户、口流亡和隐蔽的现象是造成明代户口统计失实的主要原因。在封建国家和地主豪绅的深重剥削和残酷压迫之下,这种现象愈益恶性发展,最终导致明代社会的全面崩溃。