旧本《老乞大》书后

《老乞大》是朝鲜古代的一种汉语教科书。新发现的旧本《老乞大》引起了广泛的注意。本文指出 ,旧本《老乞本》的记载可以明确断定其成书时代相当于中国的元代末年 ,同时对书中几个罕见的名词 (“帖里布”、“择钞”等 )加以考证 ,指出亦是元代特有的事物。     

金正喜以隶为法书风与《临汉镜铭帖》

金正喜是李氏朝鲜时期极有名望的学者、书画家。他曾来到清朝,与翁方纲、阮元等相结识,其书法创作即收到翁氏等清朝学者的影响。他的书法作品以隶法为根本,又融入篆书、草书之笔势,创作出独具一格的“秋史体”。《临汉镜铭帖》是最能代表他艺术风格的作品,其中的文字在《张迁碑》《曹全碑》、汉代出土帛书、汉印书等处均可找到类似的字形,但又并非全同,其运笔包含着自己独特的个性。     

敦煌遗书中的《金藏论》相关新资料小识

学术界目前已确定的《金藏论》文本有11种。除此之外，敦煌遗书中被认为是《灯指因缘经》的斯04336号应为《金藏论》卷五《像缘》部分，BD15631+BD15651+BD15641……+BD15104、甘博一二七共五号文本摘抄自《金藏论》。上述文献为复原《金藏论》提供了新资料，同时也展现了《金藏论》传播和影响的多样方式。     

颜真卿法书《争座位帖》真迹递藏考略

《争座位帖》是唐代书法家颜真卿的法书之一,为历代所宝。由于《争座位帖》真迹约在12世纪初失传,历代学者凭借各类拓本和相关史料,对其流传进行了种种分析和推断。在前贤研究基础上,本文勾陈排比,论证了《争座位帖》真迹从唐至宋元之际的递藏历史;试图还原真迹的版本样貌和特点,并对其中一些关键话题进行推测和解说。     

新疆发现吐鲁番“福聚成”票帖

最近吐鲁番发现一枚宣统年间新疆吐鲁番私人商号“福聚成”票帖。此帖长 2 34、宽 1 1 7毫米 ,上方两边成斜角。下方直角。纸呈土黄褐色 ,为极具韧性的藏经纸 (如图 )。　　票帖的印刷是在木板或石板上 ,书写好文稿后再经刊工精工雕刻。文字图案为青蓝色。透过强光 ,票帖上方右侧可见四个字体不规则的“福聚成记”水印暗记。帖中心有 1 6个楷体字 ,左为 :“字号”。右为“宣统　年　月　日帖。”中间字有“凭帖取钱文” ,上方横写“福聚成”三大字 ,其下有小字“吐鲁番”。票帖四周印有汉钟离、吕洞宾、张果老、铁拐李、曹国舅、何仙姑、蓝…     

山西民间票帖里的文化精髓

朋友刘建民送给我一个大部头：《中国山西民间票帖》，由他和另一个学者王雪农先生所著。该书被列入《中国钱币丛书甲种本》，而甲种本为高水平的研究著作，反映的是当代钱币学的研究成果，可见该书的价值所在。     

明代阴阳学考论

阴阳学是明代地方政府常设机构,在社会生活中发挥了重要作用.阴阳学的组成人员包括阴阳官和阴阳生,明代设立阴阳户,但阴阳官和阴阳生并非一定出身于阴阳户.阴阳学的主要职能是测日定时,申报地震灾异,占卜婚嫁丧葬、居家出行之吉凶,管理属地民间术士巫师.阴阳学的杂职性质,导致其承担过多的额外事务,但也给阴阳官和阴阳生提供了谋取私利的机会.     

元《乐善堂帖》考略

本文是对传世元刻孤本《乐善堂帖》所刻赵孟頫书的书写年代、刻帖者顾信之生卒年的考订,作者同时纠正了以往有关研究文章的谬误。此外,作者还考证出《乐善堂帖》后面的所谓“名贤法帖”实际上是南宋贾似道的门客廖莹中所刻《小世(纟采)堂帖》中的一部分。     

稀世珍宝“三希堂”书帖离散始末

中国书法既是记录华夏文明的语言符号载体，又是以线条和结构意境构成的造型视觉艺术形式。千百年来，书法名帖一直备受文人雅士的推崇，甚至连尊贵无比的皇帝也视为至宝。唐太宗李世民对“天下第一行书”的《兰亭序》心仪多年，不惜一切手段据为己有，临终还遗命陪葬。清朝乾隆皇帝对“三希堂”法帖爱不释手，一生临摹研究。