让读书成为一种习惯

习惯者,在长期时间里养成的行为、倾向或社会风尚也。古人曰:读书者“,是吾辈常事”。经常做的事情,自然也就是习惯。又有道是“三日不读书,便觉面目可憎。”话虽说得绝对了些,但不读书,无文化,没涵养,言行举止粗鄙,其面目不管是给人的印象,还是对镜自照,恐怕都好不到哪里去。据说中国古人墨子,出游关中,跟随的马车载满书籍,人见而怪之。墨子遂引周公每晨起即读书百篇的故事作为回答,问者心有所动“。积财千万,无过读书。“”富贵必从勤苦得,男儿需读五车书。”诸如这类鼓励读书的警策,在我国古典诗文中俯拾即是。说起国人勤学苦读的范例,我…     

朝圣敦煌

敦煌，让世界注目，让国人自豪。莫高窟以她博大的胸怀、恢宏的气度、丰厚的典藏，以及独特的艺术魅力屹立于世界文化之林。千年佛光，普照大地。今天，我们匍匐在朝圣途中，沿着曾经繁荣的丝绸之路，沿着当年玄奘的取经之路，用梦想克服旅途的艰辛，用敬畏触摸历史的脉动，用虔诚完成文化的皈依。拜谒在敦煌艺术圣殿面前，我们双手合十，静谧聆听历史深处沉郁的梵音，我们听到了无数僧侣、学者、艺人虔敬的呼吸声。这不是佛教的静默观修，因为，我们感觉到了，敦煌在千年历史的激荡中始终和文化的脉搏紧紧牵连在一起。     

从发现吐鲁番私人票号“福聚成”谈起

近期我得到了几枚宣统年间新疆吐鲁番私人商号“福聚成”的帖子，此帖高234mm，宽117mm。下方直角。上方两边成斜角。纸颜色呈土黄褐色。纸张绝非桑树皮、开化纸、麻纸，而是有韧性的藏经纸(见封三)。     

穿耳:女子“自残”为哪般

穿耳原是贱者事?《庄子》里有一句话:“天子之诸御.不爪翦,不穿耳。”意思是,侍奉天子的人,不剪指甲,不打耳洞。何故?初唐道家学者成玄英注释说,这是因为穿耳剪爪“恐伤其形”。换句话说,打了耳洞的人,就不是一个完整的人了,没有资格伺候天子。明代学者田艺蘅在《留青日札》一书中说得更明白:“女子穿耳,带以耳环,盖自古有之,乃贱者之事。”啥?好不容易忍着剧痛在耳朵上打了洞,却不是为了美,反而变成了“贱者之事”?     

新疆发现吐鲁番“福聚成”票帖

最近吐鲁番发现一枚宣统年间新疆吐鲁番私人商号“福聚成”票帖。此帖长 2 34、宽 1 1 7毫米 ,上方两边成斜角。下方直角。纸呈土黄褐色 ,为极具韧性的藏经纸 (如图 )。　　票帖的印刷是在木板或石板上 ,书写好文稿后再经刊工精工雕刻。文字图案为青蓝色。透过强光 ,票帖上方右侧可见四个字体不规则的“福聚成记”水印暗记。帖中心有 1 6个楷体字 ,左为 :“字号”。右为“宣统　年　月　日帖。”中间字有“凭帖取钱文” ,上方横写“福聚成”三大字 ,其下有小字“吐鲁番”。票帖四周印有汉钟离、吕洞宾、张果老、铁拐李、曹国舅、何仙姑、蓝…     

两宋“尚书省印”之研究回顾暨五项商榷

两宋三省官印中以尚书省印对书画鉴藏史最为重要。拙文《存世书画作品所钤宋代尚书省印考》根据风格比对,指出除去同源同构具承传关系,但不完全相同之佛利尔美术馆(Freer Gallery of Art,Smithsonian Institution)藏传张戡《解鞍调箭图》轴、皇家安大略博物馆(Royal Ontario Museum)藏传梁师闵《芦汀密雪图》卷之尚书省印外,钤盖于北京故宫博物院藏宋摹刘敞《书秋水篇》(共四钤)、上海博物馆藏宋拓《淳化阁帖》、纳尔逊博物馆(Nelson- Atkins Museum of Art)藏传李成《晴峦萧寺图》轴、克利夫兰博物馆(Cleveland Museum of Art)藏传巨然《溪山兰若图》轴、台北故宫藏传巨然《层岩丛树图》轴等书画之存世八方尚书省印均为同印。综合稽考官制史料、考古实物、字口缺损度及南宋题跋、三省官印之紧邻乃至于叠压关系,可归结出此八方尚书省印并非北宋官印,而是一方南宋官印,其钤盖年代约为1141-1183年间。在此基础上,本文撰述之目的在析擘为何此前学界关于此方尚书省印之断代,存在北宋官印(1083-1126年间)、北宋末至南宋初官印(1083-112...     

江苏信成交通工程有限公司

公司前身是泰兴市交通建设工程处，创建于1977年，2004年与泰兴市航道工程处合并改制变更为民营企业，系公路、航道工程二级施工企业。承担施工任务的主要类型有：公路路基、桥梁工程、混凝土预制、市政工程、河海航道整治等。