北京市考古研究院藏清《毛诗图》册页相关问题小考

北京市考古研究院藏清《毛诗图》册页,内题“乾隆岁次己酉之秋陈尹沐手敬绘”,通过对内容、题跋等各方面考证,该图册非陈尹所绘。考古院藏《毛诗图》册页虽非名家所绘,但是,全帙311图,无遗失残缺,是一套保存完整的《毛诗全图》。此图册也是目前所见清代民间画家所绘唯一流传至今的《毛诗全图》作品,为《毛诗图》的相关认识与研究提供了重要的实物资料,具有较高的研究价值。     

福建博物院藏明代斋图探究

福建博物院收藏的明代斋图,当是明代闽清境内信士请民间画工所绘的神像画,后赠予道观或宫庙用于斋醮仪式等场合,希望善行能回向给自身和家人,实现心中所求。斋图的宗教功能类似黄箓图,图中神像是黄箓斋常祈请的神祇。本文拟从这堂斋图入手,对明代福州地区民间神像画反映出的画技、绘制流程、历史地理、民间信仰风俗等情况进行探究。     

苏州唯(夷)亭考

今苏州市有唯亭镇,文献表明,唯亭最初叫夷亭,又叫彝亭,后来才改用现名。南宋著名文学家范成大的《吴郡志》卷九《古迹下》曾经引述《续图经》说:"旧传古馆八,曰全吴、通波、龙门、临顿、乌鹊、升羽、江     

博学辨识 英辞妙墨——会宁县博物馆馆藏《西园雅集图》赏析

宋人生活雅致,从形式到品格修养,日常生活中处处皆可见。在宋代,文人雅士经常聚集在一起饮酒作诗、插花焚香、抚琴作画,还会通过绘画、序文的形式将雅集活动的盛况记录下来,因此这一时期的雅集题材画作十分常见,也展现出当时的时代风貌和艺术特色。北宋时期,李公麟以“西园雅集”为主题创作了《西园雅集图》这幅画作,极为经典,因而被后世无数画家追捧和临摹。经过深入研究,我们发现《西园雅集图》不仅展现宋代文人的日常生活状态以及审美特征,而且画家还能从该画作中得到创作经验以及灵感启发。文章以清代金廷标绘制的《西园雅集图》为主要研究对象,结合画作背景以及表现形式,对其整体的构图布局、人物处理手法进行赏析。     

我国古代的地方志

本文论述了我国地方志的起源和性质,认为地方志是记述一定地域内自然与社会,历史与现状科学的资料性的独特的文字载体,具有其他文献不可代替的功用,并将它归纳为政府主修和私人著述两类,还提出了我国地方志发展所经历的主要阶段。     

明代日用类书中的耕织图考辨

目前学界普遍认为邝璠在编纂《便民图纂》的过程中,以楼璹《耕织图》为蓝本绘制了《农务女红之图》,并把楼璹的五言诗替换成通俗易懂的竹枝词。这些图像与竹枝词因其通俗性而受到晚明建阳书坊的青睐,并被吸纳到日用类书“农桑门”中,由此建构出一种耕织图的民间传播谱系。然而借助校勘学方法,仔细分析《便民图纂》和日用类书中的耕织图,就会发现日用类书中的耕织图不是源自《便民图纂》,邝璠也并非《农务女红之图》的作者。日用类书中的耕织图存在大量的沿袭错误、删减割裂、细节缺失等问题,也不可能起到促进耕织技术推广的作用。     

“启门图”的天上人间

"启门图"是中国古代丧葬艺术中的常见题材,最早见于汉代的墓室、石棺、祠堂和石阙之上,魏晋以后几近消失,直到唐代中后期才再度出现,宋辽金时期"启门图"的发展臻于鼎盛。千余年时光中,该图像从产生到湮灭,从沉寂到复兴,伴随着社会历史的发展和生死观念的变迁,"启门图"的内涵也已然发生了从"天上"到"人间"的本质性转变。本文主要以墓葬中的"启门图"为出发点和立足点,从门扉之间追寻生与死的世界,探讨天上与人间的徘徊。     

华喦的花鸟画及其《春谷杜鹃图》轴

活跃于18世纪扬州地区的一些画家被称为“扬州八怪”，而见于各相关记载的“八怪”人选却互有出入。其中的华喦，直到光绪年间葛金娘的《爱日吟庐书画补录》，才将其列为“八怪”之一。。这不只是由于华喦寄寓扬州而定居杭州，更是因为华苗作品的艺术品格与其他画家明显不同。     

美国圆形农田 神秘惊艳的大地眼影盘

<正>从纽约机场乘坐飞往夏威夷的飞机,鲲鹏展翅,晴空万里,飞机很快就飞离城市的上空,飞行在连绵的黑色山脊上。透过机舱舷窗俯瞰,一片片山山水水,蜿蜒旖旎,银光闪耀,我感受到北美洲的雄浑瑰丽、气象万千。     

浅谈旧中国中央银行钞票印有《复兴关》图案的由来

最近去南京夫子庙集币市场,觅得1张中央银行民国三十年发行的50元法币券。此票横式,长158、宽85厘米。正面为绿色,上方左向横印中央银行,两边为券号。中间右则皆为一座牌坊图案,左则是面额伍拾元。稍下左印为中央银行付总裁,右印皆是中央银行总裁。背面为棕色,中间由几何图型与50面值组成。左下签名是田亦民,右签名为李觉。