朱权《太和正音谱》刍议

宁王朱权是明代著名的戏曲理论家。其代表作《太和正音谱》在强调戏曲政治教化功能的同时,还力图提升戏曲在文学史上的地位。该书虽有一些内容承袭前人,但也有较多创新之处,具有较高的研究价值。     

认识最真实的梅兰芳——戏曲评论家戴不凡的回忆

20世纪50年代初,我父亲戴不凡先生从杭州调到北京参加戏曲工作。由于工作需要,他逐渐与一些戏曲老艺人有所交往,并由此而逐渐熟悉起来。十几年中,无论是在开会时还是在日常个别接触中,他与全国许多剧种的主要演员都谈过关于戏曲表演经验的话题。     

寻觅梅之芬芳

一部梅兰芳的电影也许挽救不了戏曲的衰势，但是它能让我切实感到戏曲的存在与传承，这已经足够了。我又想起了梅兰芳与许姬传在远东饭店里的那次对话，梅兰芳说：“我觉得我实在是一个平凡的人，没有什么可以称述的。在艺术上，我到今天还是一个努力学习的小学生……”我觉得我可以想象出梅兰芳说出此话时的表情，也能明白一点他走在美国街头时的心情了。     

上党梆子剧种源流探析

上党宫调是山西四大梆子之一。本文通过中国古代音乐、舞蹈、戏曲及文学的产生、发展,论证了上党宫调的源流和基本属性,把上党宫调界定为上党古国的遗脉。上党宫调开元盛世初具雏形,宋代基本定形,明末清初流传晋冀鲁豫并衍生出姊妹剧种。     

《才子牡丹亭》——古代戏曲第一奇评

《才子牡丹亭》是清康熙、雍正间，吴震生、程琼夫妇为汤显祖的戏剧名作《牡丹亭还魂记》所作的一部笺释、诠讲和评点的专着。全三十余万言，按全剧五十五出的顺序，逐出逐句地就剧作的语源语义、曲词内涵、人物思想、结构关目作了极其详尽的笺释和评点。是一部带着强烈的个性色彩来解释《牡丹亭》的用词用语，评点人物思想的戏剧评论。批淹通书史，     

侗戏鼻祖吴文彩

贵州省黔东南苗族侗族自治州山水秀丽，人杰地灵，是著名的“民族歌舞的海洋”。居住在那里的侗族人民创造了自己的民族戏曲——侗戏。侗族，是古代僚人的一支，很早就在黔、湘、桂三省交界处定居下来，所谓“散处于牂牁、潕溪之界”。他们过去原来没有戏曲，由于171年前出了个侗戏师，从此便有了新的一页历史。这个侗戏的创始人，就是黔东南州黎平县腊洞村的歌师吴文彩，人称“疯颠戏祖”。提起这“疯颠戏祖”的来由，还有一段有趣的故事!     

盲人戏曲音乐家鲁本修的前半生（一）

先父鲁本修自幼双目失明，自学成才，生前曾任中国音乐家协会河南分会理事。他是我省最早用豫剧和坠剧音乐表现现代戏的音乐创作者之一，是一位杰出的戏曲音乐家。     

从一封信札解读谭鑫培与孔令贻的交往

“伶界大王”谭鑫培与世袭封爵衍圣公孔令贻,看似并无关联的两人,确因孔子博物馆收藏的一封信札将两者联系起来。本文解读这封信的内容,梳理相关历史资料,探讨两人通过戏曲和蟋蟀相识的可能性。孔令贻曾赠送蟋蟀而谭鑫培来信请求蟋蟀,反映了两人关系已较为熟稔。该信件对谭鑫培与孔令贻的交往研究具有重要价值。