“潮学论坛·潮汕慈善文化”研讨会综述

2009年12月19日,由省民俗文化研究会、汕头市政协学习和文史委、市社科联、市中华传统文化研究会等单位举办的潮汕慈善文化研讨会,在汕头市龙湖宾馆举行。参加研讨会有来自广州、潮州、汕头的专家者和有关善堂的代表60多人。会议收到来自日本、新加坡、广州中山大学、潮州、     

鲜为人知的的《九善堂碑》

晚清时期。广州出现了适应城市社会救济需要而以商人行会为主导的民间慈善组织——善堂。是广州晚清时期一个引人注目的社会现象。从19世纪下半叶至20世纪初．先后设立于广     

试论公共施粥所在奥斯曼慈善救济中的作用

公共施粥所是奥斯曼人为践行伊斯兰教悠久的慈善救济理念而创制的新机构。这种机构以大型的皇室瓦克夫为核心,覆盖到几乎帝国所有的地区,在帝国各地的救助网络中起着重要的作用。本文通过探讨其具有鲜明时代特征的时空分布、类别、救助对象与方式、规模,揭示出该体制与帝国征服和建设步伐的动态关系,以及穆斯林统治精英如何将宗教义务和责任与缓解社会贫困问题、稳定等级秩序、加强政权合法化紧密结合起来的历史创举,并强调该体制对近代早期中东济贫近代化改革所产生的重要影响。     

爱心靓京城——北京市慈善协会

北京市慈善协会成立于1993年11月6日。宗旨是发扬人道主义精神,弘扬中华民族扶贫济困的传统美德,广泛募集慈善资金,大力开展社会救助,为酋都的经济社会发展及建设和谐社会首善之区作出应有的贡献。     

近代南安商贾与泉南慈善公益事业

鸦片战争以后,泉南侨乡社会风貌的改变除了在产业与交通运输外,侨乡的慈善公益事业的发展,在泉南近代化中亦是不可忽视的一大特点,同时它也是泉南侨乡社会转型的一个重要特征。清末民初以来,近代南安商贾作为一个商人群体进入了泉南社会舞台,他们参与了整个泉南近代化历史进程,特别是在慈善公益事业方面,他们的作用更为明显。     

大爱无疆——潮汕慈善文化与儒商魏永桂印象

认识魏永桂先生,是在09年12月19日由广东省民俗文化研究会及汕头市社科联等单位主办的一次潮汕论坛——潮汕慈善文化的研讨会上。     

中国近代买办慈善活动的经济学分析

近代买办参与慈善活动基于利己和利他的二元性动机,同时扮演着“经济人”和“道德人”的角色,因而他们的慈善行为也分为亲缘利他行为、互惠利他行为和纯粹利他行为三种类型。而制度的缺失是中国近代慈善事业的软肋,严重制约慈善事业的发展。     

近代中国本土第一个规模较大的民间慈善救助组织——世界红卍字会

一、源起与发展概说 世界红卍字会根源于道院。道院和世界红卍字会是二而为一的组织,道院是对内的称呼,世界红卍宇会是对外的名称,道院既萌生于前,又统摄于后。这里的道院并非人们所熟知的中国道教的修行场所——道院（道观）,而是由一批有社会责任感的商人、文人、官员等,经由中央到地方政府立案、批准,于1922年在山东济南正式成立的新兴民间宗教组织。道院以“研究各教精义,贯通科哲原理,增进中国文化,发扬民族精神,     

邵氏传奇 功德圆满

“永不退休”的邵逸夫,还是在2011年岁末最后一天退休了。104岁的世纪老人,终于卸下所有职务,成为名副其实的“逸夫”。这是华人世界里很难超越的传奇人物：由他创办的邵氏兄弟公司,迄今出品影片超过一千部：他退休离任的香港厂‘播电视有限公司（TVB）,在香港历次收视火战中屹立不倒,制作节目行销全球40个国家和地区。几乎所有你能想到的华语影视名人,或多或少都跟邵逸大这个躬字发生联系：由他创办,以他名字命名的“邵逸大奖”,有东方诺贝尔的美誉;热心慈善公益的他,迄今已经向内地教育捐助超过33亿港元;在内地人小学校,随处町见“逸夫楼”：为表彰邵逸人对内地教育科技事业的页献,中国政府将一颗1990年发现的行拦命名为“邵逸火星”……     

一周人物

古天乐 3年多来,香港明星古天乐共为内地贫困偏远山区捐建了49所学校、二十多所医疗所和50口水窖。近日他的善举被公开,获得高度的关注。据其经纪人透露,古天乐是在汶川大地震受到震动,于2009年成立“古天乐慈善基金会”,以个人基金会名义,通过慈善机构向内地贫困山区提供捐助,总捐赠金额高达1029万港元。