追思凡将斋

马衡搜集石刻拓本9000余件,其中以清代与民国年间出土和发现的墓志、碑版、造像和汉、魏石经为主。这些拓本后归故宫博物院为碑帖库的建立奠定了基础。当考古学传入之时,他积极参与考古调查与发掘,他的《中国金石学概论》体现了革新思想。     

刘韫良及其《壶隐斋联语类编》

贵州地处祖国西南,昔日被视为“蛮荒之地”,因而黔省文化艺术往往被忽视。由于种种原因,许多收录全国各地楹联的专书,录载贵州的联语寥寥无几,一些论联赏联专著,“名联”中没有贵州的份,撰联大家中亦无一人是贵州人。最近,贵阳市志办编辑出版的《金筑丛书·贵州联语两种》,录载有关贵州的联语数千联,其中一些联语堪与全国“名联”相媲美,《壶隐斋联语类编》系首次刊印,其作者刘韫良亦堪称撰联大家。     

写诗须透脱 信手自孤高——杨万里诗歌创作探析

杨万里的诚斋体最突出的特点是“活法”,其“活”的重要因素是“透脱”。本文通过对其诗歌分析加以探讨。     

又见雪斋贝子的集锦扇

文革祸起,抄家在即。溥雪斋投湖自沉前,曾多方寻求解救。最让贝子爷心碎如割的是,十几年来,结识且相交甚契的几位国家领导人,欲见不能,擘援无望。     

溥雪斋和九格格的紫檀插屏

九格格爱新觉罗·毓霖嘉的阿玛(阿玛为满语中的父亲)溥伒,号雪斋、雪道人,为清代宗室觉罗,正宗的天潢贵胄,封固山贝子,后以书画名世。格格是清朝皇族女儿的称号,遵清制,亲王女称和硕格格;郡王女称多罗格格;贝勒女亦称多罗格格;贝子女称固山格格;镇国公、辅国公女只称格格。九格格的四世祖是宣宗道光皇帝,父为贝子,自是血统高贵的固山格格。不知是幸还是不幸,九格格无法选择的是,她降生人间时,大清的龙旗已降     

乾隆和他的倦勤斋

4月的北京,杨柳泛绿,游客熙攘。我也不枉这大好春光去了一趟故宫,为的是去看一眼一阵子以来我们成天念叨的倦勤斋。那是自光绪帝后就被尘封的乾隆的书房兼休憩之地,100年后,正在大修,准备重见天日。     

关于《倦勤斋陈设档》的几点认识

本文分析了故宫博物院所藏《倦勤斋陈设档》的状况,并据《陈设档》所载内容.结合历史事件及历史文献的记载,参阅《中国古籍善本总目》等著录情况.对陈494《陈设档》的立档年限进行了考证。     

造纸

华宝斋富翰文化有限公司是国内唯一一家从造纸、制版、印刷、装订至出版、发行一条龙生产影印线装古籍和旅游为一体的一家纯文化产业集团公司。公司年产古籍宣纸300余吨,影印线装古籍1500多万册,现已影印出版古籍线装书3600多种,1800多万册。[第一段]     

彭元瑞藏知圣道斋本《周益公集》编校考述

周必大是南宋著名大臣,著述卷帙浩繁。他的嗣子周纶将他的文集的首一百廿五卷、附 录五卷和周纶撰的年谱会梓,余下的大量　记和书稿则由郑子敬募工人刻印。全书合共二百卷、附 录五卷和年谱一卷,名为《文忠集》。清道光末年,欧阳　与彭邦畴等以彭元瑞在乾隆三十六年（１７７１） 购得的《周益公集》为底本,重新编刊周必大集,书名《庐陵周益国文忠公集》。此本卷末所录《记钞周 益国文忠公集始末》简述这部《周益公集》的背景,惜仅存半篇,未能清楚交代此本的编校过程。幸而 《　宋楼藏书志》载入了宋宾王为周必大集写的跋文,其前半篇的内容与《记钞周益国文忠公集始末》 十分相似,这不但证明了宋宾王是《记钞周益国文忠公集始末》的作者,他的跋文还扼要记录了宋宾 王、谢浦泰等人校订这部《周益公集》的过程。