基于旅华美国游客手绘认知地图的中国旅游目的地意象研究

手绘认知地图是典型的非结构化的研究方法,以旅游为主题的手绘认知地图能够深入的探索旅游者对目的地人、地方或事物所持有的意象,尤其在跨文化的研究中独具意义.本研究通过客流跟踪的调研方式,获得了我国八个主要入境旅游城市美国团队游客的手绘认知地图。在此资料基础上从空间认知元素和空间认知结构两方面对跨文化旅游者目的地意象进行了分析,并讨论了其相对于居民城市意象的共性和个性。最后,发现跨文化旅游者目的地意象认知元素因旅游主题性而超越了城市的一般物质形态,空间认知符号化特征显著,并且呈现出明显的尺度差异。     

黄牛神:土族原始农业文化意象

说到黄牛,自然与古代的牛耕有关。 在土族的神话传说中,有关牛和牛耕较为著名的故事就有三则：《黄牛大力士下凡》、《牛耕地的传说》和《布柔游》。其中,前两则属于神话和半神话,后一则却是生活故事。本文以前两则故事为主,重点探讨一下土族原始农业的起源以及牛耕神话的文化内涵。     

日本近年《聊斋志异》研究述评

近年,在我国,<聊斋志异>研究在西方新的文学批评方法的影响下形成了研究热.与之相对,在日本,翻译、"翻案"依旧是受容这一文本的不可忽视的一个途径.在学术研究上,在继承日本汉文学研究重视考证、考据的传统的基础上,日本古典、近代文学的比较文学研究也继续成为重要方向.本文在分析日本近年<聊斋志异>研究的现状基础上,着重探讨中日两国对<聊斋志异>意象把握的不同及其原因.探究<聊斋志异>的现代意义.     

晚唐诗人残缺意象的审美心理透视

晚唐诗人将家国之恨、身世之悲融入废城残宫、残花败景、山林渔樵中,营造凋敝、破败的残缺意象,这些残缺意象,寄寓着晚唐唐诗人对人生遭际的种种乖舛乃至整个悲剧命运的感慨,使作品体现出一种哀伤凄凉而又气韵悠长的悲美。晚唐诗人品味着欣赏着残缺,将外界的荒芜融化在内心的审美关照中,寻找与社会景况相合拍的审美基调。     

雪却输梅一段香

<正>自古中国人赏花,动用五官和肺腑,全身心地投入,与花融为一体,更多时候喜欢诗情画意、鸟语花香的意境。     

诗歌的意象蕴意及审美

诗歌意象是鉴赏诗歌的审美概念,也是诗歌意境、情思、风格的依托。意象表现为诗歌作者借助客观外物表现主观思想情感、表现对人生主体的思考和概括宇宙人生的具体现象。诗歌中的形象表征常常与民族的历史文化、传统习俗、生活方式、心理特点相互联系。把握了诗歌意象,就理解了作者蕴涵在诗歌中的思想情感,这有助于对诗歌的鉴赏和把握。     

“二南”意象探

"二南"作为《诗经》的一部分,体现着古人的喜怒哀乐,表达了那种既是属于自己又属于整个人类的情感,他们对于那分情愫的表达方式为我们所借鉴,他们利用意象表达了自己的朴素的情感,用象征传达了对生活的那分执着。     

《诗·卫风》桑意象及其文化内涵探析

《诗·卫风》中有三首诗言及"桑",在《桑中》里,它是男女幽会之处,喻指男女情爱;在《氓》里,它用来比兴女子的容颜;它们都是文学意象。而在《定之方中》里,它只是普通的农桑蚕桑之意,是一个物象。《卫风》桑意象的意蕴源于殷商人的桑崇拜,而《定之方中》与前二首的不同,又是卫国文化二元性所致。     

基于城市意象构建的文物保护展示策略探索

文化遗产是城市重要的资源,也是城市文化及精神的承载体,对延续城市文脉、坚定文化自信、增强竞争力有重要作用。文章基于城市意象理论,以通道、边界、区域、节点、标志物五要素对重庆母城的意象构成进行分析,研究各要素下母城城墙保护展示的策略。     

试析“月光”、“枯井”和“三脚猫”的象征意义

意识流、潜意识、时空倒错、象征意象构成了《月光·枯井·三脚猫》的现代派小说特质。其中三个具有神秘色彩的意象“月光”、“枯井”和“三脚猫”是作者刻意营造的,每个意象都具有丰富的象征意义,而且三者之间还具有某种必然联系,这对理解文章的主旨具有关键作用。不同于以往的分析,本文认为“月亮”、“月光”象征着汀樱对情与欲的需求,“三脚猫”是丹一的化身,幻觉中的“蓝猫”则是道德和理性对情欲的监督和约束,沉入“枯井”则象征着汀樱陷入苦闷、困惑、无助的境地,因此这篇小说是用意识流和象征手法表现汀樱内心世界灵与肉、情与理的矛盾冲突。