《厄舍古屋的倒塌》中“家”的荒原意象解读

艾德嘉·爱伦·坡是一个有着“前瞻性”的作家,他预见了20世纪现代人们的困惑:荒原上的生活。本文以《厄舍古屋的倒塌》为例,通过孤独的家“具”、崩溃的家“人”及游离的家“魂”这三个不同的角度来体现坡在这部作品中折射出的家的荒原意象。     

秋瑾诗歌中的意象分析

秋瑾是我国近代史上一位杰出的女革命家,也是一位很有才华的女文学家。她有许多写意象的诗歌,她诗歌中的意象可分为三大类,体现作者革命斗志和革命精神,饱含作者革命热情的意象,如刀、剑、血、头颅等;诗人的人格魅力和高尚情操得以展现和升华的意象,如水仙花、秋海棠、菊、梅、荷花等;体现诗人婚姻不幸、苦涩心境的意象,如燕子、莺等。这些写意象的诗歌体现了秋瑾的高洁情怀和她威武不屈的革命精神。     

《霍小玉传》之人物意象分析

本文从<山海经>中塑造的简单人物意象出发,以对<霍小玉传>中的人物意象分析为重点,通过对作品中主要人物,如李益、霍小玉等人的意象分析来说明其人物特点和个性,并进一步说明作为唐传奇的代表,<霍小玉传>所取得的成就和创作意义.     

文身美丽的异类

纵横南北纬二十几度的广大空间,与古文明同源的文身事件,实际上在东西世界形成了截然不同的文化意象。倘就中国古代而言,文身多被用作刑罚或士兵的标志,作为对身体的修饰却基本严令禁止……文身在中国,从未被主流社会所接纳的原因是什么？它为何在今天仍难以打破人们异样的目光？     

洛神形象中的“阿尼玛”原型——中国美人幻梦型神话分析

洛水女神是中国古代神话中的经典梦意象,“洛神”更是男性心目中的完美女性形象,是完全依靠男性精神需求所塑造的“梦中女神”。通过荣格的原型理论,神女是阿尼玛原型的代表,带有“美”和“贞”、“情”与“欲”的梦意象因素,是古人对女性人物的向往和追求。     

荷花解读

一 又到荷花飘香的季节。“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”,杨万里笔下所写的西湖六月这一处美景,就在我的眼前。伫立荷塘边,宽阔的湖面上微风吹拂,无数的莲叶,远远近近、淡淡浓浓织成重帐层幔,几枝红荷,点破层绿,在风中摇曳。     

水墨元素在平面设计中的审美意象

中国传统水墨画历史悠久,经过长期的发展已经形成了独特的绘画艺术语言,并且深刻影响着中国当代设计师的创作思维。本文通过分析水墨画的审美特点与艺术语言,探讨了其对中国平面设计的影响。     

古村落布局的文化意象

古人为何以＂八卦＂,＂北斗＂设村,其兴衰与风水流年及社会变迁有何关系,如何让这些古村落在岭南大地上璀灿生辉,有待你我他共同努力。首先要认真领略其布局的文化意象,古人为何这样建造？     

宁波东钱湖旅游度假区旅游意象定位研究——旅游文化设计探索系列

本文立足于区域旅游意象文化设计,通过本土地脉、文脉、人脉梳理和市场潜能分析,采用了“财智”作为东钱湖旅游度假区旅游意象的主题定位,并将其纳入适销对路的产品（项目）架构之中。本文认为,“意”与“象”呼应互动应成为旅游文化设计的基本技术路线。     

花溪诗话（二则）

用“化批评”方式解读张克、廖公弦20世纪60年代的代表作。张克以其化心理结构中,关于西部高山及山民化意象及情感体验的储存作诗,表达了贵州山民以坚定顽强的意志,创造贵州高原山地上的社会主义现代化的决心,诗风刚健而雄放。廖公弦以其继承了传统雅、俗化交融的、人风度的化心理结构为诗,以优雅纤禾袈的诗画,歌唱社会主义幸福生活情景。二人的诗虽是上世纪60年代之作,而在实行西部大开发的今天来解读,仍有现实意义。