漢魏《周易》經本的多元與流變——以《周易·訟卦》“窒”字爲中心

《周易·訟卦》卦辭"窒惕"之"窒"存在多個異文,於今可見者,上起上博簡本,下至王弼本,至少存在五種狀態。本文通過對該組異文的疏證,並結合漢代經學史的背景和異文所牽涉到的不同經義經説,揭示出漢魏時期,尤其是兩漢間《周易》經本的多元性和流變過程。此外,筆者通過歷史的考察,認爲上博簡《周易·訟卦》"■"字宜隸定爲"懥"而讀爲"疐"。     

读钱钟书《窗》

正3月20日星期四天气:晴"又是春天,窗子可以常开了。"现在确实是春天,而初三(11)班的窗子倒不见得常开。往往是:一个人走来,开了窗,另一个便忙不迭跟上,手一推,关上。于是,我又再"开"钱钟书的《窗》。"不过屋子外的春天太贱了!""春天是该镶嵌在窗子里看的,好比画配了框子。"乍一看,这似乎与往常的认识相背:不都是说,感受春天,最好是到春天中去吗?作者自然给了答案,这答案仿佛石破     

山西太原唐代赫连山、赫连简墓志校补

赫连山、赫连简墓志2014年出土于山西太原,于《文物》2019年第5期刊布发掘简报[1]。据《简报》介绍,两方墓志皆由志盖、志石扣合而成。赫连山墓志盖顶有3行阳刻篆书"唐故赫连君墓志之铭",志石方形,边长57厘米,楷书阴刻,自右向左共22竖行,行22字,计471字(图一)。赫连简墓志盖顶同样有3行阳刻篆书,文作"大唐故赫连君墓志铭",志石方形,边长54厘米,楷书阴刻,自右向左共23竖行,行23字,计482字(图二)。《简报》对两方墓志的释录及断句有可商处,今据拓片予以校补。     

《文史博览》2011年第4期有奖知识问答

鲁迅自幼最喜欢的日子是除夕，因为拜年就能得到长辈给的压岁钱，可以买些小鼓、刀枪、泥人和糖菩萨等喜爱之物。十二三岁时，因祖父周福清涉嫌科场作弊案下狱，周氏兄弟寄宿在大舅家，压岁钱攒到一定数额，心智初开、兴趣渐广的鲁迅就不再借书抄抄画画，买了石印本的《毛诗晶物图考》（日本冈元凤著），     

成都天府广场出土石犀、汉碑为秦汉三国蜀郡府衙遗珍说

成都天府广场东侧近年有两起重大考古发现.2010年11月此地出土的东汉石碑《李君碑》、《裴君碑》证明该地为东汉蜀郡郡府所在；2012年底,考古人员又在同一区域发掘出石犀及大量属于官府级别的建筑构件等,再证该地为秦汉三国蜀郡郡府衙门所在地.出土石犀应即《蜀王本纪》所载李冰“作石犀五头”“二枚在府中”之一.位于成都大城中的蜀郡府衙存在遭遇洪灾的可能性.     

南朝法华经普门品变相——论刘宋元嘉二年铭石刻画像的内容

自东晋至南朝，观音信仰已普及民间，名称由光世音转变为观世音，刘宋元嘉二年铭石刻画像正值过渡期，其内容所示，南朝佛教不仅具有贵族佛教的性格，而且已存在于极为平民化的信仰基础之上。     

中国瓷器与东非柱墓北大核心CSSCI

该研究以肯尼亚马林迪区域的两座柱墓为例,展示了中国瓷片在东非沿海地区的遗存形式和分布特征,探讨了古代东非沿海居民对中国瓷器的使用方法。此外,论文结合其他考古发现与资料,分析中国瓷器在当地社会中的作用和地位。从考古发现来看,东非沿海地区是中国瓷器的一个终端市场。中国瓷器在使用过程中完成了去商品化的过程,装饰墓葬是其最终消费形式之一。在东非沿海社会中,中国瓷器盛装食物的实用功能被弱化,而财富象征、促进商贸等其他功能通过展示的形式则被大大增强。     

大同云冈第1、2窟图像构成分析

大同云冈第1、2窟图像一体设计而成。两窟周壁与中心柱四面配置第7、8窟以来流行的法华经、维摩诘经图像,结合中心柱上端及窟顶图像,共同表述奉持释迦佛所说大乘教法,将来往生至弥勒菩萨所居兜率天并最终成佛之意涵。     

西南地区发现的石敢当遗存及相关问题研究

西南地区目前所发现与公布的石敢当遗存可大致分为三类,各类别在外观形态、制作时间、安放地点和功能意义上存在差异。其中第一类A型石敢当具有典型的道教正一派因素,第三类则不具有明显的道教因素,这种差别可能跟道教正一派在该地区的发展有一定的关系。结合文献与相关拓片资料,泰山石敢当开始出现并流行的年代应不早于明代。     

云冈石窟楼阁式中心柱的涅槃象征

云冈石窟中心柱的柱体结构与其它石窟中心柱的柱体结构有很大差异,这种差异体现在:云冈石窟的中心柱不再呈现出源于印度的覆钵式塔型,而是将中国传统的楼阁式塔与长方形柱体巧妙的结合在一起,本文则是探讨这种独特的中心柱柱体结构的佛教象征涵义。