叶利钦的“中国情结”

今年4月23日,俄罗斯“首任总统”叶利钦因病在莫斯科辞世。次日,胡锦涛主席致电普京总统,称叶利钦先生为“中国人民的亲密朋友”,赞扬他为中俄关系的发展做出了“突出贡献”。     

薄一波的太岳情结

杰出的无产阶级革命家薄一波,原名薄书存,1908年2月出生于山西省定襄县蒋村。抗日战争全面爆发后,他亲自率领组建不久的决死队赴晋东南开辟了太岳抗日根据地,在太岳这片热土上战斗生活了7年,留下了光辉的足迹,并同太岳人民结下了深厚的情谊。     

朱元璋对文人的仇视情结

明末张献忠杀知识分子的事,明末清初的笔记里曾大肆渲染,如用标杆量读书人,过高过矮都要杀掉之类,已近乎天方夜谭。《明史》本传有张献忠"诡开科取士,集于青阳宫,尽杀之,笔墨成丘冢"之说,也大抵是据传     

雍乾时期天主教徒的宗教情结

教民信教有着多种原因及民间社会的因素。信仰缘由,一为深入了解教义,力图认识世界和人生奥秘,二系一般性地获知天主教对个人今生来世的影响,三是入教治病去灾,四是穷人为得到些许经济实惠,五为信仰成本低,六是神职人员传教士人品具有吸引力,这六个方面的一个或两个因素,就会使人产生对天主的崇拜,步入教门,然以第二种原因为多。中国民间社会恰有为天主教传播利用的条件,如家族意识和父家长制,人们的从众心态,佛道早已传播的地狱观念,都是促成教民信仰天主教的社会因素。信徒由于对教义的了解和人生的寄托,宗教生活的习惯,对教会的依附心理,形成深厚的宗教情结,相当执著,以致宁死不改变信仰,对官方禁教采取面革心非态度,甚而接引西洋传教士。由此可知,政治强力的禁教,不会达到预期的效果,只有改变、消除教徒从教的那些社会因素,才可能消解教民的宗教情怀,而这是清朝政府万难做到的,是以天主教传教活动和民间信教不会消失。     

论清末的省界观念

清末的省界观念,学界对其在多个领域中的普遍存在缺乏清晰的认识和更进一步的探究.其实,到了清末,以地缘情结为基础的省界观念无论是在地方政权体系、私营经济领域当中,还是在留学生特别是留日学生群体、资产阶级革命派当中,都广泛地存在着,并产生着极其恶劣的影响.直到21世纪的今天,省界观念依然如幽灵一般无处不在,因此,涤荡省界意识,有着重要的现实意义和价值.     

解析萨满文化对思维和心理的作用

本文根据心理学的记忆提取理论,以萨满文化情结为出发点,探讨了萨满文化情结通过集体无意识的作用,对信奉萨满文化的满族后代思维和心理的作用.萨满文化心理情结作为提取集体无意识记忆的切点,使得集体无意识的原始意象超时空对信奉萨满文化的满族后代的思维和心理产生影响,同时,由于暗示、联想和想象的作用,萨满文化以跳神的方式再现出来,满足着集体无意识产生的心理需求.     

楚辞理性萌芽的流变——屈原贵族意识与宋玉草根情结的现代解读

刘勰在《文心雕龙·辨骚篇》中曾经评价道“：屈宋逸步,莫之能追。”同为楚辞这门极具魅力的文学艺术的翘楚,屈原辞赋中表现出的是源于自身贵族地位的由上而下的忧国忧民意识的思考,宋玉却是基于平民的由下而上的寒士不遇的解读。其实在两者的辞赋中都已经不可忽略地产生了现实与理性因素的萌芽。     

陈云的杭州情结

在中共第一代领导人中,钟爱杭州,眷恋西湖的除毛泽东、周恩来、朱德之外,就数陈云了。     

“天心地胆是豫州”——从女娲城补天母题的衍生故事看台湾回归祖国的民族文化积淀

女娲城,是一座残存地下的春秋时期古城旧址,地处豫东黄河冲积平原的西华县聂堆乡司都岗村,春秋以降,形成女娲城为中心的女娲文化与信仰传播信仰文化区域;在今日庙会盛传的创世神话故事及内容风格多样的祭祀歌舞中,关于补天故事,有诸多区域性异文与衍生故事;这些故事标示了女娲的始母神格及以女娲为代表的龙崇拜的民族信仰,表现出台湾回归祖国,是中华民族“集体无意识”——“宗根情结”的必然;故事载存了黄河文明滋养的“中州本土”观念及农耕部族的黄土崇拜信仰,也昭示着台湾回归祖国是中华民族“恋土情结”这一民族意识的具化;故事补天母题中展现的英雄主义民族文化精神和积极浪漫主义的民族文化传统,是中华民族从洪荒走到今天与走向未来的本质精神。     

我与玉佳湘绣的情结

湘绣是中国的四大名绣之一,自古享誉中外。在广州西关荔湾广场的商业中心大楼里,辉煌地敞开着一间湘绣店,名为“玉佳刺绣”,店里展示着形式各异的湘绣作品。凭着她高端的艺术与内质走进了万千广府人家,也走进了海内外华人的视野中。