王洛宾创作流行情歌《曼丽》的故事

“西部歌王”王洛宾毕生搜集、整理、改编、译配的1000余首大西北民歌中,反映男女情爱的歌曲占了相当一部分,除入选“20世纪华人音乐经典”的《在那遥远的地方》和《半个月亮爬上来》之外,尚有《曼丽》和《达板城的姑娘》等。     

美丽境界——齐秦

已经近10年没有推出新专辑的齐秦,终于出了这张全新专辑。 这张翻唱专辑比起他11年前的那张《齐秦的世纪情歌之迷》,情绪上显得要柔和多了。《齐秦的世纪情歌之谜》选歌的时间跨度之大甚至到了白光那个年代．而那张专辑中的齐秦也是各种演唱情绪交错在一起的,其中最受欢迎的无疑要数《月亮代表我的心》,这甚至都成了齐秦后期的一首代表作了。     

美丽境界——齐秦

已经近10年没有推出新专辑的齐秦,终于出了这张全新专辑。 这张翻唱专辑比起他11年前的那张《齐秦的世纪情歌之迷》,情绪上显得要柔和多了。《齐秦的世纪情歌之谜》选歌的时间跨度之大甚至到了白光那个年代．而那张专辑中的齐秦也是各种演唱情绪交错在一起的,其中最受欢迎的无疑要数《月亮代表我的心》,这甚至都成了齐秦后期的一首代表作了。     

甘谷枕顶绣传唱的情歌

甘谷枕顶绣是民间艺苑中的一朵奇葩,是民族风情里的一曲情歌。它曾点亮过大家闺秀绣房里的爱情,也曾装点过小家碧玉黄泥土墙上的梦境;它让质朴的农家水疆篓辫生辉、墨香四溢,它让新婚龄洞房光彩焕然、香温玉软;它寄意的是吉祥平安的良好祝愿,它抒发的是家和万事兴的美好情思;它见证爱情,也祝福婚姻。     

布依族文化——情歌对唱的发展分析

布依族常常以歌传情,以歌会友。用歌声诉说着炽热的生活,传递着缠绵的信息,抒发着动人的情感。布依族情歌对唱又称为"问呦".布依族"问呦"是以布依族男女青年以情歌对唱的方式来表情达意的一种表现形式。"问呦"一般是在逢年过节、请客吃酒、赶场聚会时,由"浪哨"引出一群"问呦"的布依族青年男女,场面盛大而且热闹,所以"问呦"又可译为"情歌满天飞"!     

浅析土族情歌的音乐风格

土族是青海的世居民族之一,有着辉煌的历史和灿烂的文化。在长期的历史发展和社会实践中,土族人民创造了丰富多彩的民歌艺术,其民歌依据其民族的习俗和传唱的现状可分为“家曲”和“野曲”两大类。土族人称野曲为“嘎达过道”,意为外面的歌。青海民和三川地区把唱野曲称为“开拉”。     

从维吾尔情歌透视维吾尔族民俗

维吾尔族是一个诗歌民族,其民间文学尤其发达,其中包括大量的民间歌谣,而其中尤以情歌的成就最高。维吾尔民间情歌取材于生活,不仅表达了维吾尔族青年男女真挚而质朴的爱情,同时也生动发反映着维吾尔民族独具特色的生活风貌,其中包含大量维吾尔民族独特的民俗文化,具有极大的文化价值。     

土家情歌

史料记载,黔东土家族为巴人后裔,在土家族人发展的生活特点和风俗习惯中,仍可见古代巴人的蛛丝马迹。世代传颂的土家民歌更是传承了巴人“竹枝歌”七言四句、谐体、双关的特点,历史悠久,有深远的文化渊源。黔东土家民歌是黔东土家族人民在与自然漫长而又艰辛的斗争中所形成的,最后以一种社会意识形态流传下来,依靠族人的世代传唱。土家民歌所展示的是人们在劳动之间所获得的全部情感体验,折射出土家人民在社会与自然之间生存、劳作、繁衍的全部过程。土家民歌情感真挚,语义双关,多用比兴手法,民歌中的情歌则清新自然,情感生动明朗,是土家文…     

小资祖母

小资音乐是一个怪现象。听众心目中有一群明确认定的小资歌手,却没有一个歌手自认为小资歌手。小资是一个阶层属性,按正宗马克思主义的理论,是阶级属性,但小资音乐毫无一分一毫阶级上的传承,有的只是音乐上的传承。     

音乐

"没有什么能够阻挡,你对自由的向往。天马行空的生涯,你的心了无牵挂。穿过幽暗的岁月,也曾感到彷徨,当你低头的瞬间,才发觉脚下的路。心中那自由的世界,如此的清澈高远,盛开着永不凋零,蓝莲花……"