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71.
从公刘迁豳(今陕西旬邑与彬县一带,后又扩土至长武)至公亶父,长达370余年未迁都。约在殷王武乙时期,公亶父被戎狄、殷朝逼迫,离开经营数百年的比较富庶地区,迁于豳之西南的岐阳,开辟新域而营筑都城,建立新的诸侯国,国号仍为“周”,国民称周人,国都所在地称“周原”。从此, 相似文献
72.
73.
周振鹤主编的《中国行政区划通史》,包括总论,先秦卷、秦汉卷、三国两晋南朝卷、十六国北朝卷、隋代卷、唐五代卷、宋西夏卷、辽金卷、元代卷、明代卷、清代卷、中华民国卷,其中宋西夏卷、明代卷和中华民国卷,2007年8月已由复旦大学出版社出版,其他各卷也将陆续面世。 相似文献
74.
75.
在我国的西南边疆,早在汉代以前就生活着以“夜郎、滇、昆明”为代表的被司马迁称为“西南夷”的土著居民。其中的滇就大致分布在滇池周围,是“靡莫之属”中最有势力的代表, 相似文献
76.
唐德刚先生之<袁氏当国>一书,在叙述民国某些史事,如各省都督府代表联合会、<临时约法>、民国第一届国会、<天坛宪草>等中,多有与史实相佐之处.笔者根据所见资料,提出自己的浅见,以就教于唐德刚先生及学界方家. 相似文献
77.
渤海国作为唐王朝管辖下的地方政权,其教育形式也与唐朝的教育形式基本相同。渤海国教育主要分为官学和私学,同时还有派人赴唐朝接受教育等。其官学有中央和地方之分,私学有私塾与家学之别。教育极大地加速了渤海国文化的发展,为中原先进文化及思想的北传创造了必要的条件,使渤海人迅速地接受了中原汉族高度发达的封建文化及宗教民俗文化。 相似文献
78.
曾钫 《中国历史地理论丛》2008,23(3)
由于魏晋南北朝之时史书关于西域记载多有谬误,所以致使研究本时期的西域交通时困难重重。通过具体分析,我们不难看出此处对于"权于摩国"和"于摩国"的记载是有问题的。本文所讨论的"权于摩国"和"于摩国"就是此时期史书因记载情况不同,造成混乱的反映之一,笔者试图通过文献中关于具体路线和里数的甄别,论证出"权于摩国"和"于摩国"在历史记载中不应该被混谈成一国,而是两个小国。 相似文献
79.
"吧国公堂"档案之《公案簿》述略 总被引:4,自引:1,他引:3
聂德宁 《华侨华人历史研究》2002,(3):53-58
<公案簿>是现存吧国公堂(巴达维亚华人评议会)档案中的核心部分,所涵盖的时间范围大约为150年(1787-1940年)左右.<公案簿>的内容主要有两个方面一是对吧国公堂有关华人的各类案件的会审记录;二是对有关吧城华人社区重要事件和重大决议的记录.对涵盖这一时期最为原始的记事录的内容及案例加以考察和分析,一方面可以洞察一个处在多种变革时期具有代表性的华人社区的社会生活及其行政管理的内幕,另一方面也可以从中了解各个历史阶段荷印殖民政策的变化及其对当地华人社会的影响. 相似文献
80.
通常认为 ,高句丽长寿王迁都之平壤位于今平壤处 ,但事实并非如此。事实上隋唐及后人所说的平壤城和高句丽人的平壤城位置不同 ,前者指长安城 ,即今平壤处 ,后者指国内城 ,即今集安县城处。高句丽长寿王迁都之平壤是国内城 ,只是由于隋唐人将平壤之名张冠李戴到长安城的头上后 ,才导致混乱 相似文献