好太王碑与高句丽王号

好太王碑所记“国冈上广开土境平安好太王”是迄今所知对广开土王王号最完整的记录,这一复合型称号,可分解为表示王陵所在地的“国冈上”、有谧号性质的“广开土境平安好”以及表示官称的“太王”三个部分,分别表达不同的意义,有着不同的来源,发挥不同的功能。至迟从广开土王时代开始,一个故去的高句丽王的正式王号应该包含有这三个部分。研究显示,包括《三国史记》、墨书墓志和金石刻铭在内的高句丽史料,对故王称号记录存在较为随意或随机的情况。从广开土王的“永乐太王”称号可知,长寿王之前的高句丽王生前都拥有源自内亚传统的王号,表明了高句丽官号制度的多元传统。从这个角度观察高句丽的王号制度,还有助於我们观察古代东亚多语言社会襄书写语言所发挥的政治功能．     

《三上桃峰》五易其稿

1955年我从部队文工团转业到山西人民出版社任文艺编辑,不久,即听到省委文教书记王大任同志作报告。“文革”初期,山西省副省长刘格平在康生“授意”下,迎合上海张春桥、姚文元、王洪文等人掀起的“一月风暴”,组织起“山西省革命造反总指挥部”,以十三冶金建设公司工人杨成效为总指挥,一举夺了山西省委和省人民政府党、政、财、文大权,整死了当时的省委第一书记卫恒,     

再论王绂墨竹画

王绂被董其昌誉为明代画竹“开山手”,但因处于元末明初这个尴尬的时代,其墨竹画的成就往往被历史掩盖了诸多光芒。本文试通过比较王绂与文同、柯九思、夏昶之墨竹绘画的异同,来探析挖掘王绂的墨竹画在绘画史上重要的意义。     

悼王全兴同志

永别睽隔忆念空,梦中事业几人同?“龙江文献”不离口,振聩发聋若启蒙。①全兴同志原毕业于哈师大中文系,于文史方面有较好的基础,记忆力颇强,熟悉地方文献和掌故,为省内地方史研究的倡导者之一。单位资料室所藏地方文献复制本数十种,皆赖于他从省内外搜集,其中颇多史料价值较高的珍贵资料。全兴同志勇于任事,有主见,有意于致力地方文献的点校整理,曾向有关方面建议并加擘划,惜未能实现。余涉猎地方文献,全兴同志有诱掖之功。 悼王全兴同志@刘桓     

何园沧桑（下）——何汝持家族五代传奇

核弹功勋——何家外孙妇女王承书。现在人们来到何园漫步时,即便是来到微风涟漪、小桥如钩的读书楼前,恐怕也很难想象当初何家四代人在这儿秉烛苦读时的身影了。但是有一点可以确定——他们在这儿吸取过足够的传统化精华,感受过优秀的江南人气息,这儿的片石块瓦,没有把他们引向骄横、奢侈和奸诈,却更多地塑造了他们的执着、坚韧,而且是几代人一脉相承的化情结。所以,他们似乎都没有很好地继承祖上当官、理财、卖盐的本领,倒是超水平地发挥了祖上爱读书、会做学问、刚正不阿的人骨气。直到现在,若把他们的职业列表排队的话,就会发现,他们中大多数人从事的仍是教和科研工作——这种似乎是与生俱来的家族传统,怎能不使人们对何园深深向往呢?     

铁骨铮铮的王诤将军

王诤将军一生功勋卓。早在第一次国内革命战争时期,他就是红军的电讯专家。解放后,长期担任第四机械工业部部长,是新中国电子工业的开拓。1964年,他被毛泽东点将,出任解放军副总参谋长兼总参四部部长。在革命斗争中,他一身正气,刚直不阿,是一个铁骨铮铮的好汉。     

谈士山盘铭文的“服”字义

本文从唐兰先生旧说出发,讨论新见士山盘铭文“服”字含义,认为其相当于《左传》、《国语》中所见的“职贡”一词,具体包括职事与贡赋两个方面。另外提出士山盘铭之方国“履”应即金文所见的“眉敖”之“眉”。最后指出士山盘铭对于探讨西周恭王时期的政治和先秦服制都具有重要意义。     

宗王出镇与南朝文化

南朝时,宗王出镇的幕府里集聚了不少士,不少是府主的属吏,他们在好的府主支持下,在儒,释道化的传播与交流、学创作、群书的编纂等方面都作出了贡献。     

清初平南王尚可喜心态分析

尚可喜,字元吉,号震阳。生于明万历三十二年(1604)。原籍山西洪洞,后徙辽左海州卫,为明辽东广鹿岛副将。天聪八年(1634),因受东江总兵沈世魁之加害而被迫降后金。后伐朝鲜,击李白成,至顺治六年(1649)五月改封平南王,受命征广东。从1650年入驻广州到1876年病逝,尚氏控制岭南政坛20余年。作为清朝的降将,他一方面执行着满人统一中国的使命,忠于职守;另     

《山海经》与《逸周书·王会篇》比较研究

本文以《王全篇》为基点 ,以音韵学为工具 ,对《山海经》中的奇人怪兽进行了诠释 ,解读了《山海经》中的许多重要信息 ,对中国上古神话及人文地理等众多问题进行了积极探索。《山海经》 ,特别是《海经》 ,主要从《王会篇》采集素材 ,但也从其他文献中采集素材 ,从而合成了新的著作。特别要指出的是 :《山海经》是以隐晦的方式曲折地反映了《王会篇》的内容 ,否则就没有必要揭示其本来面目了 ,因而两篇著作的同时存世 ,是完全可以理解的。