创新思维作民族团结与社会和谐的促进者

作为我国少数民族地区最大的综合性国家一级博物馆,几年来,内蒙古博物院在社会教育工作方面始终坚持以建设地区社会教育中心为目标.以加强民族团结教育、维护社会稳定、促进社会和谐为重点,取得了显著的工作成效.产生了良好的社会影响,得到了各级领导和社会各界的充分肯定和广泛赞誉.     

试论马克思主义辩证思维的特征

思维方法对人来说具有根本性的意义。马克思主义的辩证思维有四个方面的特征,即宏观性、革命性、实践性和相对性。所谓宏观性是指"普遍联系"的观点,"过程性"的观点来观察和认识问题;所谓革命性是指事物内部包含着批判、革除自身弊端的革命性因素,事物之间也是在相互批判、相互借鉴、吸收的基础上发展起来的;所谓实践性是指马克思主义把"实践"作为认识论的一个中心环节;所谓相对性是指马克思主义相信世界上一切事物都是有条件的和相对的。     

“末世意识”离中国思维有多远？

2009年冬天,随着美国大片《2012》在我国公映产生的轰动,将“末世灾难”注射到中国人的意识中。说它是一种“注射”,因为这种“末世灾难”,不仅对于儒家传统主导的古代中国心灵是不存在的,而且也大大地有悖于当下中国人正享受着的经济腾飞、国强民富的盛世景象。     

关于人文的省思

一、人文思维与科学思维近代中国学术思想变迁,有两个关键性时刻：一在1905年（清光绪三十一年）,朝廷下令废除科举制度,并将各地书院改为大、中、小学堂。这是教育体制上的一大改革,西式的知识分科教育取代了传统的人文经典教育。另外一个关键时刻,     

隐喻思维走向与民族文化心理探究

随着语言学和认知心理学的发展,隐喻理解已经超越了修辞学层面,被视为是一种思维方式和认知世界的手段。在同一个社会中,语言、文化和隐喻思维不是以个体形式存在的,而是彼此相互联系,共同作用的一个整体。在英汉民族文化心理下,对英、汉语中动物的词汇隐喻进行个例分析,以探求英汉隐喻思维的走向。从而,更好的理解隐喻思维和使用英汉中词汇隐喻。     

试论思维与语言的关系及对幼儿教育的启示

在语言与思维关系的问题上,本文探讨了语言、思维以及与幼儿教育之间的关系。幼儿文化教育是思维在语言上的反映,幼儿语言、文化的学习可以促进幼儿思维的发展。     

30年代蒋介石对日思维——以《敌乎?友乎?——中日关系的检讨》一文为中心的考察

<敌乎? 友乎?>一文,学术界评价不一.本文在对该文写作的策略意图进行考察的基础上,以其为中心对蒋介石 30 年代对日思维的基本内容进行了探讨.本文认为:在写作意图上,该文主要是为了推动将华北当局与关东军的交涉转变为国民政府与日本政府外交部门的交涉,借以消减日军武力威胁的压力.而其中所表达的对日思维,则是以中国存亡为核心,以中日友好为理想原则,结合国际关系、军事战略、中国国家地位,阐述了日本现实扩张政策的局限性和危险性;同时,也结合转型时期中国国家的特点,阐述了中国不会亡于日本的必然性,以及中国抗日政治的基本思路.这些集中体现了蒋介石的对日思维,是其抗日思想的理论基础.     

资本贪婪与金融危机:资本的本性、特点、霸权、转嫁危机和思维方式

回顾西方资本的历史,有利于认识它的今天,预计其未来行动. 马克思在<资本论>中科学地分析资本的融资流通等经济作用的同时,特意指出:资本需要流通,"只是在这个不断更新的运动中才有价值的增殖.因此,资本的运动是没有限度的."他进一步指出:资本家的目的"不是取得一次利润,而只是谋取利润的无休止的运动".马克思称之为"绝对的致富欲,价值追逐狂",而且,"资本来到世间,从头到脚,每个毛孔都滴着血和肮脏的东西".[1]     

问题主导还是方法主导?——对我国人文地理学研究的方法论思考北大核心CSSCI

我国人文地理学研究存在明显的政策导向和方法(技术)导向。这种特色的成因是复杂的。政策导向主要与经世致用、缺乏研究传统和批判性思维有关;方法(技术)导向则主要与理工科思维、现代化的简单理解和对工具理性的推崇,以及计算机软件的普及以及"3S"技术发展有关。在新形势下,我国人文地理学研究要实现知识增量,就必须以问题和理论为导向,进而看我们能否发现新的现象和问题,验证其是否普遍存在,然后寻找理论解释(已有理论或建立新理论)。这种对我国人文地理理想图景的探讨值得重视。     

俄语句式中的语言意识与翻译

针对中国学生在翻译俄语句子时易产生的困难,本文试探讨两民族语言思维方式的差异并分析俄语句式中的语言意识,以无人称意识为例进行分析,以期帮助学生能更好的掌握及运用地道的俄语。